祝福平

(陈怡魁 老师解说)

血缘的问题，为什麽在中国从春秋战国以来，这麽样的注重风水，这个是经历观察跟实验而出现，你要了解，所有的自然科学，一个先决条件是从观察来的，不是用想的，所以世界上了不起的天文学家跟物理学家就是牛顿，牛顿一辈子观察，把观察的一种规律设定一个很完整的数学，叫做微积分，这个用在自然界整个运动的规律，所以牛顿最了不起的运动规律到现在军事学家丶任何学家还都在用，像运动定律丶作用定律，就是说作用与反作用同时发生，力量相等，方向相反，重点提出来，相反到什麽程度，你一定要去学丶去观察，再来利用反作用丶作用的定律，就造成现在了不起的火箭。

那麽我们的风水就适合於在这一种观察丶实验果然好像有。观察下来它的整个作用，以前的人都不知道，为什麽会这样子? 好像说甲山庚向，卯年用在属兔的人大发，用这样的假设，他们那时候把它定了，甲山庚向，又火度，因为卯是火度，卯砂高起，所以属兔的人就发。以前就统计观察，观察了之後，再去定金木水火土才能够解说，为什麽呢？观察实验之後，看它的作用再做为分类解说，这分类解说是人为设计的，实验设计观察好几个人实验都很成功，

以前没有资料可以卖，发现者只好设计一个模式，拜我为师，一日为师终生为父，我把这个方式教给你，你养我一辈子。

我们的血缘关系，为什麽会有作用，我们用一种假设，那麽为什麽外国现在受到这种微微的假设产生了很大的兴趣，再来人身的环保问题，还有很多解决不了，所以就走上了风水这一条路。

台湾人喜欢很神奇的东西，如果告诉他很自然的东西，台湾人也不要。所以就会用很多的故事来宣传风水，可见我们的风水如果不带入学术性研究的话，那麽这一些造谣就会不断。所以我们就必须走研究这条路，结合很多的观念，人本身生存的定义，一个是生活丶一个是生存。

生活丶生存丶山跟水

生活有心理跟生理。生存有环境丶食物。再来心里当中有神丶佛丶仙丶道，那麽有一种心理就是命。可以算命丶相命都可以，生理有中医生理丶西医生理。两边的解释方法都不同，环境有山跟河，山会产生风的一种导向，河是水的导向。

我们生活的环境就是从山跟河产生两者之间所产生的冲积平原。所有人类整个发展的过程，都是在冲积平原上。现在全世界上四大文明古国都是这种模式。埃及是尼罗河，整个山冲积下来，以前巴比伦的幼发拉底河在中东，最後巴比伦产生非常有名的巴比伦帝国，巴比伦文化整个都出来，再来印度恒河，中国的黄河。我们的风水就设定在研究发展的环境当中。

食物有动物跟植物。中国人就把这样子的人类生存模式定下来，人的生活跟生存，再来生活当中有心理丶生理丶环境丶食物。

八卦的由来

在春秋战国时就把这个分类，人叫太极，有男人女人(两仪)，生活当中跟生存就产生两仪，两仪产生四象，四象产生八卦，就是神丶佛丶仙丶包括山河丶动物丶植物，这样子叫八卦。

事实上以前就有这种观念，但是周文王跟周公丶周武王为了心理整个运作的一种关系，他最後走心理的，写成一部周易。用训诂的原理走仙佛丶神仙丶佛丶道的这一条路，到了唐宋以後，也是一样，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，把整个心理的问题走上算命。

但是唐末杨筠松以後一样用这个八卦的原理，用环境整个来作为风水解说，也套上易经八卦。再来同样到了明朝永乐，就是朱隶以後，盖紫禁城，也是用八卦的理论的阳宅学。

李时珍也一样根据八卦理论，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，他就把食物用动物跟植物写出一本完整的食物的分类叫本草纲目。

生理整个的问题，中医都把它写下来，到了宋朝王惟一用这种理论产生制作铜人，把12条经络各方面标示出来，当了明朝杨济州就把它写成针灸，变成通通生活化。

所以中国人的整个学术的基础，以前的人都一直讲，我们是用易经当基础，在理论上用这样子的解释当中，理论上都没有错，事实上神佛仙这个是心理的问题，卜卦是用在其中的一部分而已。

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