龙脉四阶段
针对这点，「风水」有其独特的说法，他们认为，龙脉传承可由「山势」在「高低接连」时看出；这时，较高大的山脉通常「父祖辈」，从其余脉延伸而去的低矮山陵，则为「子孙辈」。
所以，山脉地形愈高大，其「来龙」愈长，「辈份」相对的也愈大。
古书云：「山高百尺，则来龙十里」，即是此意。
包括河水也是一样，《天机素书》称：「长潭十里，远应百里之龙．．．有一、二十里之长，定有一、二百里之龙。」，陈怡魁指出，就是在解释这种传承关系。
通常，整个龙分布，中国风水会选择性的指定「四座山峰」，来代表「传承关系」
1. 太祖山
指山脉发源的「原始山峰」，它和同一体系的群山高度比起来，最为高大。
它的规模，古书常形容：「必须高大回异，或跨州连郡，延绵数百里，大者如名山五岳，小者亦必高大冠于一州一郡，又有小者，亦须冠于一邑一方，乃可谓之太祖山。」
《堪舆漫兴》说它的特征：「龙楼宝殿势难攀，此处名为太祖山」
《地理大全》则记录：「大抵龙之起身发脉之处，必有高大山峦谓之太祖，自此而下，辞楼下殿迢遁而行」；又说：「其形巍然高大，耸入云霄，或如龙楼宝殿、千丝坠、万石仓等格，其发出枝派蕃衍，不可悉数，如人之太祖。」
2. 少祖山
发源自高大的 「太祖山」后，第二次明显耸起的山顶，称之「少祖山」，通常其山表面生气十足，绿意盎然，再因其离龙脉“结穴处”不远，以致常成为风水家判定吉凶的重要参考；《堪与漫兴》指它：「近穴多为少祖山，此山吉凶最相关！」
《地理大全》日：「直至，将欲结作（指结龙穴），必要再起高峰，回然耸拔，超异众山，谓之少祖」；又说：「太祖山分龙行来，及到结穴处，忽起高大山峦，不过数节即结穴场，其高大山峦，即谓之少祖山」。
3. 父母山
即结穴地后面的「靠山」，也是千里龙脉最后一座耸起的山峰，这座山很有名，中国风水称其为 「玄武」 。
此山，因接近平地的关系，高度通常不大，主要作为「藏风聚气」、「保护穴星」之用，《堪与漫兴》称其：「问君何为父母山，穴后巍巍耸一山！」
《地理大全》云：「自此少祖山下，或起或伏，或大或小，或直或曲，但以玄武顶后一节之星，名日父母山」。
4. 穴星
陈怡魁表示，「穴星」就是一般民众常称的「龙穴」，是干里龙脉“结气上息”，所在，也是风水择地的「终极目标」。
简单说，整部「风水」的原创目地，就是要想尽办法找出「穴星」所在地，并将其地辟为「宅地」使用，以利今人及后代子子孙孙，在「生气」滋润下，都能繁荣兴盛，历久不衰。
如此重要的龙穴，《堪与漫兴》说：「胎息之山一线长，万钧之力此中藏！」就可看出其受重视的程度。
《地理大全》日：「公母山下落脉处，如禀受父母之血脉为胎」。
以上四者，就是天下任何一座山（龙）脉，于传承时四大分水岭，也是中国风水探讨的重点之一。
但，有些人会问？既然风水堪舆的重心在「穴星」，那就专注心力于「结穴地」的研究，为何还要追溯远不可及「太祖山」呢？
这就是重点所在！陈怡魁指出。
