穷通宝鉴与经络和脏腑的关联
(陈怡魁 老师解说)
人的行为有两大系列，中国人分成外跟内，就是外表和内脏，外表又有任督两脉包括奇经和十二经络，内的话有脏腑，脏腑又各有金木水火土之分，奇经和十二条经也分金木水火土，任督代表阴阳，每个阴阳也有金木水火土。
（顺便讲一下"公"的意思，史记里面常看到太史公曰的字句，太史公是指专门研究人类历史的，太是长久以来之意，或者是很大的，或者经历很久很久的，史就是历史，公是人物的称呼，主持任何任务的职务者都称为公，像执行看守坟墓的那个精神存在我们叫做后土，就是土地公看守坟墓的职务。如果你是耕田的，还有田头天尾土地公，再来寺庙的土地公。）
这样之後再来一个非常重要的运动，是精神上的，这样子的运动来达到任督两脉的通，包括十二条经络的循环正常，让你非常健康，这种精神上的运动叫做"功"。
在我们五术界表现体外的东西就是天干，为什麽穷通宝鉴如此强调天干?在一般算命的立场他们强调金木水火土，但是依照以前的穷通宝鉴的作者，和以後用穷通宝鉴运作的人认为喜用神应该用天干，如果天干是能够代表精神的话，我们整个的命运好坏是在你心理问题，就这麽简单。
实质的问题是内在，内在有内功，内功为什麽都要盘坐?盘坐是为了让内脏蠕动，因为脏腑健康的时候，只要你吃一点点东西统统都能转化成能量，我在民国52年的时候跟广钦和尚有过接触，他一天吃七粒葡萄就能活的很好，但是他的活动性非常低，都是闭目坐在他的藤椅上，一动也不动。一天24小时不要大小便，因为他没有东西，如果你吃很多东西，不大便不小便不用多久一个礼拜就死掉，为什麽？会中毒，因为吃下去不吸收会中毒，而广钦和尚能够完全吸收没有大小便。
盘坐就是内功，台湾的功有内功派丶也有外功派别，外功走势的健康是活动的，任督两脉包括十二条经络，这些是精神的。如果内脏的消化系统不太好的话，你就要用内功才能解决。到了唐宋以後把这样子的精神问题用天干处理，内脏用地支处理，所以算命本身要算出两大系列，一个是精神系列，一个是实质系列，因此你想要赚很多钱内脏一定要很健康，这样才不会被讲说:没有那个屁股也敢吃那个泻药。这都是内脏，你有没有东西你必须内脏健康，你有没有自信是要精神的健康，这是两个体系，所以你感觉自己好运或是坏运是一个心理问题。
宋朝以後把这个分的很清楚，除了命运用这个之外，八字算命是後唐以後的事，在宋朝也有人算命，医疗也同时进展用这种模式，医药针灸到了明朝才真正定案，定案之後真正的心理问题到了穷通宝鉴出现就很肯定了，肯定中国心理学是建立在八字和斗数上，斗数的运作也是天干，天干四化，甲廉破武阳，乙机梁紫阴等等，就这样子搞出一个名堂来，很多躁郁症我都用这种方式，如果你要处理一个精神上躁郁症的用他的八字用神来处理即可。
声明：本文内容所提及之食物或维他命…等，皆为提供建议，不具医疗与治病等药效，请自行参考。
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