祝福平

(陈怡魁 老师解说)

易经不是抽象的，它是一个唯物的，什麽叫唯物呢？我们的道理各方面都要有实际，要有东西来当为这件事情，一定要有东西来解说唯物，这样一直演变，到了伏羲时代，就把以前的人共同能接受的符号各方面统合下来，我们要烤蕃薯，或者抓到一只山猪要去烤肉，烤肉当中要到某一个地方，那一个地方要有一支竹子再一个棍子，用绳子把它连起来之後，吊在这树干上，再一个树干的地方，是烧火用的。大家看到如果烧火用的，有准备很多的东西，这个地方准备一个木头，可能准备一个竹头，弄的尖尖的，这里可以钻木取火，有这个工具，以前的工具是在某一个地方钻木取火，不是家家都用钻木取火。

诸位把人类学整个过程好好研究下来，为什麽不能说家家呢？如果家家都能够钻木取火的话，就不要有遂人氏，就在他要钻木取火的时候，挂这个东西，你如果要煮的时候，来我这里烤好了拿回去。

日据时代民国33年，日本真正的在太平洋跟美国人生死战，德国已经跟英国生死战，1944年日本整个军队在南洋上跟美国生死战，物质之缺乏，我们以前晚上没有煤灯可以点，战略时物质什麽都没有，连火柴都没有。我有一个叔公他很内行，他会锚点找火石，两个石头一定要有火花出来，一定要有艾草的融条去弄，火花一点点用吹的，就着起来了，还要黏着一种竹子，最後我们陈家一起有百来人，有二十户，每一户一定要到我叔公那里点着了就拿回去。

所以我常常在讲，我们要讲易经，讲到这个东西的时候，你一定要讲到我们人类最原始的生活生态，你才知道一定要吊一个符号，像招牌一样，挂在那里的卦，在以前来讲是一种招牌，但是每一个专业的卦，专业的招。还要引经据典，告诉说这个标志在中国文化当中是一个相当重要的。孔老夫子在教学讨论很好的时候，在那个地方讨论？庙。所以孔老夫子说学而实习之，学一定要太阳出来的时候，到庙里去习之，所以教古文的人都这麽讲，学的时候要时常实习。所以孔老夫子说学而实习之，太阳出来去庙里，那时候没有电灯，晚上去没有用，所以读易经，你不要用想的，那不行，用想的这个逻辑，变成唯心论，要把实际的东西端出来，那麽你才能够去研究易经的东西，算命也一样。

事实上有记载的时候，伏羲就把这样的人才集中起来，大家来运作，让全天下的人方便，这样子一来，我们的伏羲就是八卦祖师了。

钻木取火，你要火的时候到我这里来，他开一个专门店钻木取火，所以他叫做遂人氏。这竹子是大的树干，这是一个窝，旁边用竹子把它围起来，住在这上面叫有巢氏叫巢居。伏羲为什麽把巢居当为雷呢? 就是巢居被雷打到，这是雷。所以要打雷前你千万不要爬到树上去，不一定要有竹子，没有竹子你也会被打死。

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