易经专论(十七)易经是唯物的 ~ 二
(陈怡魁 老师解说)
样子集合下来百万年当中，到了伏羲，再把这一个传承，一个地方丶一个地方的逻辑，再把它拿来做为当时的使用。很多历史的记载，我常常感觉的有一点错误，他们认识伏羲把所有的八卦搞定的，不是。站在我研究的立场，没有那麽简单。
整个组织上，伏羲这麽样一弄的时候，奠定这种教育，奠定了中国一个文化基础，但是这个文化基础是以後被引用之後才奠定。什麽时候呢？到了周朝。周朝引用了这个易经之後，奠定基础之後，糟糕了衔接不起来了，整个过程伏羲以後，再来三黄五帝，一直连下来，夏朝丶商朝，怎麽办呢？你要知道，中国这一些聪明的人，想要得别人的东西来当为他自己的东西，他会有一个非常高超的说词，他说易经从伏羲画卦开始存在，接下来都存在的，所以夏朝叫做连三易，商朝叫归藏易，周朝叫做周易。那麽夏朝的连三易已经失传了，再来商朝的归藏易也失传了，鬼知道？人家根本不想用它。好像我们上次谈到湘西的那些原住民所有的女性都要学女书那种字，那麽现在考证的结果，有的人认为蚩尤时代的字体留到现在，那麽现在为什麽大家不要用？没有人要用它。那麽他们为什麽存在？因为在以前的女人无才便是德。所以女人不能读书，只好妈妈来教女儿。
到了周朝，怎麽样把伏羲的八卦应用到现在，大家都用它的一个方式，变成产生很大的冲击，这些符号是百万年来凑合到伏羲时代公元前4477年时代，把它组合成让这些东西存在，它是用怎麽样的组合型态呢？唯物的组合。
用物体唯物的组合，就是说看到天空丶棍子丶…，它一定要有东西的，好像打雷的雷就是有巢氏的这一个巢的模式，它一定要唯物的，这麽一来的话，到了周朝以後，尤其到了宋朝走唯心。所以这样一来形成两大体系，唯物的体系和唯心体系。
风水本身应该是唯物体系，但是唐宋以後把风水走唯心体系，这麽一搞的话，当然也要付出很大的代价，为什麽？被实验。
到周朝以後开始广泛的应用它，周朝以後它每个都有方向，用这样子的来处理，北方很冷，结冰很硬，北方就用坎。这个应用是到了周朝以後才开始有的，它的次序叫後天八卦。
所以西南整个草原就这样子把它定了，东北，东南丶东丶南丶西丶西北。所以我们在研究风水，周朝以後开始有方向感各方面，设有方向感的八个卦丶八个方位，这个叫做後天八卦。它的次序又不一样，
先天八卦是一乾丶二兑丶三离丶四震丶五巽丶六坎丶七艮丶八坤。
後天八卦是一坎丶二坤丶三震丶四巽丶五没有丶六乾丶七兑丶八艮丶九离。
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