易经原理学(一)
(陈怡魁 老师)
易经它的24爻整个弄成节气来使用， 事实上是这样子演变过来而来应用，是有易经之後把天文学套进去，再把它用易经的原理分割，分割出24个节气。用这24个节气再套上了黄帝当时所设定的天干跟地支把它揉合在一起，就弄出算命的原则，这是一套八字体系，这是在後唐的时候。到了宋朝有位陈希夷，中国人每一个人都有自己模式，既然把太阳分割15天，冬至是以太阳做决定的，分割15天是一个节气就能算命，月亮应该也可以算命了。陈希夷就用12个地支12个宫套上了月亮，还套上黄帝当时所设定的干支，他就跟卦不扯在一起了，他只用月亮跟12个地支，加上黄帝当时所创设的干支，他就弄上了几个规则，我们叫做斗数。
什麽叫斗数？1丶6共水中，1跟6加起来7，北斗七星。如果它是1的话属於水局，3丶8合木是木局，金木水火土是这样子来的，最後他不讲八卦讲河图洛书的数，在周朝的时候，河图洛书的数已经跟卦把它加在一起了，如果讲到河图洛书，它本身就是在讲卦了一样啊！
这样子一分就很多人投入研究，用易经的感应也是在周朝的邵康节，他认为任何东西都会成为一个卦，好像说你今天看到马，马就是乾卦，如果是少女看到一只马，少女的心想要骑那个马，那变成少女在马上面就是泽天夬，日本有专门写泽天夬叫做老虎宵夜，力有未逮，一个少女怎麽样骑上那个马，要踩上马鞍旁边脚也踩不上去啊！如果少女跑到後面被马踢的时候，怎麽办？变成天泽履，如履薄冰啊！你要谨慎啊！妳这少女不要走到马的後面被马踢啊！如履薄冰就是要谨慎啊！邵康节就是用这样子，弄的好像很有道理，就弄成一派。
到春秋後半期的时候，方向感已经有一种叫磁汤匙，叫做司南，当时一直演变下来，当时高官贵族对银河系的28星宿跟节气已经都配合，当时他们领导者的知识就配合，之後就做了一个司南的盘，到了西汉的时候，公元前叫西汉，公元後叫东汉，西汉时候那些高官贵族死亡的时候，陪葬的东西都有放司南的盘，叫六壬盘，那时候就把它结合下来。
刚才讲易卦的24个爻在春秋战国的时候，把它弄成24个节气，这个节气的标准点我要稍微修正一下，以前没有那麽准确，都先看天文，因为以前要看天文都要在大草原上，在河套那一带的大草原上，观天文再来做决定我在第几庚的时候看北斗七星最後杓那个地方的星，在整个天体上在那一个角度，因为地球同个时间当中，它转到那个地方的时候，那个点不一样，都用这样子来做决定，但是那时候没有定标语，光用视觉和你做的来作为决定。好像说固定一个石台怎麽样来观看，那一颗星的定点，大概都会误差一两天，或两三天。事实上是利玛窦引进了天文学，平均太阳日才定下，配合我们的24节气就定调了。为什麽徐光启那麽样的相信利玛窦，因为利玛窦是把西方的天文学拿到中国来，他们也是用冬至点当为起点，那麽我们定下他们的冬至点之後，再用他们的分割来分割，太棒了，准确的不得了。
所以到了徐光启时代，才把历法重新修了。修了之後，现在都是用明朝的这一种历法来做为标准的型态，现在了解之後更准了。我们中华民国在西元1962年(民国51年)的时候，引进全世界上以英国为准的格林威治天文台的分割的模式来使用，那麽冬至点几分到几分都很准了。现在台湾都跟世界通用的这一种历法来设定24个节气。
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