卜筮（十一）卜卦感应与能量供应（上之一）
卜卦现在进入我们以前大概都讲浅显的一个模式，在上一堂已经讲到它是一个感应，怎麽会感应呢？从商朝之後就形成这感应模式。因为它的感应的工具不同，这工具以现在科学理论是仪器，商朝的感应它的工具是用牛骨头，依照考古学家，包括所有的做法，卜是用牛骨头在炭火上烤，让它裂开，“啵”骨头要裂开的声音，啵这个声音也可以把那个啵的声是ㄅ的声，ㄅ的声要看你的生长的地方，南方啵的声音不含ㄨ，北方冷的地方都会含ㄨ。你们看看苏俄纬度都很高，他们的名字後面都来个夫，赫鲁雪夫....，很奇怪一个没有夫就是列宁而已。不然的话他们都有夫，因为他们是北方，都会加个夫。所以我们北方叫卜，南方叫“啵”，这是南音跟北音，同样那一种声音，形容出来因为是一个感觉的问题。这一个卜的感应，它的工具是用牛骨，一定要生的，熟的就不行，你们回去可以试试看。
我为了这东西，民国三十几年的时候，台湾大旱灾，因为西元(1945年)民国34年台湾就移交给国民政府，日本的总督府，移交给国民政府。国民政府当时一到旱灾无就能为力，为什麽？自顾不暇，跟当时的日本政府不一样，自顾不暇的时候，一旱灾没有东西吃，以前日本时代没有东西吃，他可以配给给你，我们已经自由平等了，不要配给了，没有的不是去偷丶就去抢啊！偷抢的时候，被抓到的人说我那里有抢，他把三民主义的自由丶平等的自由，去抢的很自由，才会产生很多问题，问题来了，没得吃怎麽办？去偷人家的牛去杀。那时候偷东西等於半偷半抢，弄到什麽程度呢？想尽办法去日本实验药用植物的实验场叫毒鱼藤，所以说那时候一旱灾的时候，所有的河水都很少，所以我们毒鱼很方便，只要你去拿几根毒鱼藤打一打，从尿桶里面洗一些水，把河流泼一泼，鱼都翻肚，我们就抓那个鱼来吃。就这麽好用，人家就用毒鱼藤去毒隔壁的猪，所以会产生第二年的228事件，我认为那个是一个很正常的事。
没有的吃就要去买卖，买卖要到最热闹的地方，卖什麽香烟之类的东西，当然主要是最热闹的地方。大家都到最热闹的地方搞钱，当然也有流氓也有摊贩，你要到里面去抓流氓，那有的拼了，因为那个时代，不是满街是从台湾头到台湾尾都是流氓治国，大家都在抢地盘，那你两个带枪的稽查员要来管那个地区的流氓，就会产生我讲的这个问题。
牛骨，我们当时有一个堂字辈的，他汉学读很多，我都叫他叔公，他辈份很高，跟我的祖父同一个辈份。他有去过厦门，学问非常好，那时候没有二十五史，只有二十四史，中国的二十四史讲到明朝。他会讲故事，从伏羲一直讲到朱洪武就是朱元璋，我听了三年的故事。所以我对历史怎麽会那麽清楚，通通是我叔公讲给我听的，讲故事嘛！他不会讲正史都是讲故事，我都把它接受下来。偷杀牛有牛骨，我就跟我叔公讲“啵”，就烤给他看。不能用煤炭，要用木炭，以前台湾的木炭是有名的，那个窑是用相思树烧木炭来烤，产生怎麽样的木炭，一定要有烟跟没有烟，木头的最底层那一段都有烟，在上面温度高的地方，这一段没有烟，我们都用没有烟的那一段取火，取完火之後，“啵”出来他不会解，只知道这个是“啵”，但是没有办法解。那麽那一个地方“啵”的声音最大？牛的肩胛骨，牛的前面两只腿和後面两只腿，後面的腿没有肩胛骨，前面的腿有肩胛骨。那个声音大，真的烤就“啵”中间的水丶油会跑出来。後来到了我读初中的时候，我们的课外读物，国文老师强制要教我们老残游记，国文老师就告诉我们老残这个人过程，才知道甲骨文就是用龟壳记录牛骨的“啵”生态这样下来的。
那时候是西元1952年(民国41年)，我就读遍老残游记，从很多的角度，我为什麽对於我们的文化那麽感兴趣，我想我个人受到三个人影响，一个是我的那个叔公，再来就是我亲舅舅。我亲舅舅讲演义，演义有三国演义丶隋唐演义丶什麽演义都是我舅舅讲给我听的，讲历史整个的过程，是我那个叔公讲给我听的，所以我叔公讲的都有证据，尉迟恭丶秦叔宝两位门神，他讲唐太宗曾经游地府，唐太宗李世民怎麽样能够把东海龙王的头斩掉。
还有一位是我的祖母影响的是家用的，我们陈家很大，每个月都有人怀孕，怀孕有一个固定的，今天胎神占在那里，在石磨，就通知我们全家人，今天石磨的地方不要去动，胎神占在那里，我阿嬷叫大家不能去动，我就偷偷跑去动，想要知道真的还假的，脚踹下去，结果连一个流产发生也没有。若胎神占床头，我就跑到怀孕那位的床头去把它敲敲打打，她也没有怎麽样，不会啊！我还做个实验，人家说兔唇，就是做女工的时候，当时做女工都在房间里面做衣服都是用缝的，要缝扣子要弄布扣的条，一定要用剪刀剪，剪刀通通把它放在床上，生下来没有兔唇的，别的村庄剪刀没有放在床上的却生下两个兔唇。所以会兔唇是把剪刀放在床上？我想那是巧合。没有故意的都会，所以要故意，做什麽东西都要故意就不会了。
我就要思考我们的文化，我们的文化大概都是造谣来的，包括传说来的，那麽什麽才是真的呢？就要研究了，一直研究。我现在才了解真的人家不会传给你，问题在这里了，无关紧要啊！我那时候才知道我们汉民族是全世界最自私自立的一个民族，不能饿死，别人饿死没关系，这个是我们汉民族了不起的地方，所以叫我们汉民族一定要有爱心丶要有慈悲心，为什麽要教你慈悲心，因为你不慈悲嘛！所以才一直用儒家思想丶道家思想，一定要强调因果，你这一世没有慈悲，你下一世就惨了，一定要用一个教育的方法，因为我们是很恶劣的民族，奸巧无比，领导者怎麽办呢？你越奸巧的，越有能力的，把你定在最下等的，所以就除了贵族之外，底下分为五民士丶农丶工丶商丶兵，兵把他搬成最低等，所以“秀才遇到兵，有理讲不清”。可见兵都不讲理，用这样子教育，事实上兵是保卫这个国家的丶保卫你这个皇帝的丶保卫你们贵族的，他就把他践踏掉了，这是我们民族最恶劣的地方。士是什麽？他画一个框框，你从框框里面钻进去，被他框住，这个是士，我规定的东西，你都要听我的，一直考试，从秀才开始考起，考到最後，把他关在皇宫里面翰林院把他关在那里，再慢慢观察那一个人很效忠，九品芝麻官就这样子出去了。我们看一个有记录的人，郑板桥当到山东县长，看到黄河大滥丶黄河断流，孩子饿到不行，最後是我的孩子给你吃，你的孩子给我吃，在这一种情况之下，郑板桥看怎麽行啊！赶快快鞭加鞭报到皇上去，我们要赈灾，皇帝说慢慢来，我们的孩子那麽多被吃掉有什麽关系，郑板桥受不了写信辞官就开仓赈灾，辞官後跑去杭州画画，这是有事实记录的人。难得糊涂，他就是糊里糊涂去赈灾，难得糊涂是写他自己，他就糊里糊涂赈灾去了，本来开仓赈灾要皇帝批准，要写报告来，他就写我糊里糊涂，他没有讲说他们很可怜，他没有把事实写出来，写说我当时糊涂，所以辞官谢罪，辞官就等於被免职。这是我们这个民族，我们这个民族的领导者是叫别人慈悲，自己却不慈悲。
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