祝福平

陳怡魁大師指出，科學文明中最大的盲點，在於它針對的研究對象，通常都集中在「看得到、摸得著，可以做實驗」的部份。但是天地萬物之間，看得見摸得著的「可見物質」大概只佔百分之五，而看不見摸不著卻可以用間接方式得知存在的「不可見物質」大概佔百分之二十五，然而佔的比例最多，達百分之七十的「未知物質」，卻才是天地間萬物的最重要部份。舉例來說，一顆種子種入土內發芽生根，長芽出來，是屬於百分之五的可見部份，但是日後它要長成參天古木，或是孱弱小草，就屬於不可見的部份，但是真正讓種子會發芽、成長的力量，看不見，摸不著，而且也不曉得存在於什麼地方，卻又影響最深，就屬於「未知物質」的部份。對於這個比重佔百分之七十的「未知物質」部份，科學文明選擇將它放在不研究、不碰觸的冷宮，平時也很少提起，因為只要一提就會灰頭土臉，還是不提也罷。

然而，漢人文化最了不起之處，就是連這種「未知物質」的部份，也能夠以極富有智慧的方式加以觀察研究，甚至還能夠加以運用，為人們獲取好處。其中一個獨步全世界，放眼天下文明沒有別人發展出來的偉大體系，就是以巧妙方式獲取大自然力量，並得到自己想要利益的風水之學。「看不到，摸不著，也不知道是什麼」，這樣的條件，在西方的科學文明中一定無法研究，也只能將它束之高閣，但是漢人文化最了不起的地方，就是看不到的也一樣能夠把它研究出來，即使不知道它的原理，卻也能夠將它運用得相當巧妙。其中最重要的關鍵之處，就在於這一套以天空八卦：「乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤」，地上八卦：「天、澤、火、雷、風、水、山、地」推衍而出的全面萬用公式，完美的「統一場論」。

不要以為這樣的研究是言不及義，在虛無處高來高去的空泛理論，西方最偉大的科學家之一，以「黑洞研究」聞名當世的史帝芬霍金，就有一個「實證論」的研究風格。霍金所謂的「實證論」，簡單來說，就是他不管自己研究的對象是否虛擬，是不是真正存在，只要在這個系統裡的實驗能夠合乎邏輯，能夠印證出來，就算這個研究對象存在與否還無法確定，他也認定這個研究是有意義的。換句話說，霍金的「實證論」是一種很實際的作風，以漢人文化的風水之學為例，就算你多麼反對風水之學的存在，只要它能夠印證施行者能夠有所收獲，感覺有效，它就是一套有用的實際體系，管你舉出多少打破迷信，不符合科學原理的證據，只要施行者覺得有效，那麼它就是一套有用的理論。

陳怡魁大師認為，漢人文化的「統一場論」：易經體系，是一套再科學不過的理論，以實證和觀察的方式，達成人們想要完成的目的(大部份想要得到的，不外乎富、貴、榮、華)，或是希望得到更好的生存條件。而且如果善加利用，它甚至能夠補強西方科學文明力有未逮之處。在現代的文明之中，漢人文化的「統一場論」，是超越西方智慧的一個體系，值得投入更深的研究，對於人類日益惡劣的生存環境，它更是一個完美而且有效的解答。