祝福平

其實，在許多從事易學與玄學研究的學者眼中，陳怡魁大師是近代華人界中，集易學大成並將其另創新局的代表人物，在經過多年的各類研究後，陳怡魁大師深感新世代的知識模式已經出現前所未有的革命性改變，於是便在公元1989年，於北美洲的加拿大創辦五千年來世界第一所易經學院，正式將玄學的科學研究方式付諸實際，並且在當今世界文化、經濟、武力最強勢的北美洲地區奠定了將中國玄學研究發揚光大的基礎。

在陳怡魁大師的努力之下，傳統易經五術的研究，便正式地進入學術殿堂，不再只是凡夫俗子之間口耳相傳的神秘民俗，而且還跨越了種族、不同文化間的藩籬，將它國際化，成了連外國人也可以接受的新世代學問，對中國文化推廣居功厥偉。

早在中國五千年的歷史以來，我們的祖先便已經發現了人文和山川之間互動的許多大自然奧秘，而這些奧秘經過了多年的粹練，歸納而出的，便成了傳統的五術：山、醫、命、相、卜。

簡單地來解釋這「五術」它們分別代表的便是：山（風水之學）、醫（中醫之學）、命（命理理論）、相（看相之學）、卜（卜卦之學），這五術在中國人的文明社會中流行了幾千年，已經深入了人心。

但是，除了「深入人心」之外，五術在一般的知識領域之中，定位卻常常有些滯晦不明。

為什麼這麼說呢？大家只要想一想就可以瞭解，說到五術之中的任一項，不管是風水、中醫、命理、看相、卜卦，雖然在眾人的認定中，對它們都並不陌生，但是真正談起來，卻又常會有人將它們歸類在迷信的領域之中，有的人說起來嗤之以鼻，有的人一提就避之唯恐不及。

特別是到了二十世紀以後，科學主義強勢掛帥的時代，傳統的玄學領域，五術研究更是常常被推擠到牆角，被認定是屬於過去時代的舊玩藝兒。

但是實際上，這樣的做法其實並不正確，因為傳統的玄學五術固然有一部份在早年科學尚未盛行的時代，有過一些訛誤以及荒誕的成份，但是在另外的某些角度看來，玄學領域的學問卻有著不少經過歲月和文化粹鍊而出的智慧結晶，不應該單純地以「迷信」視之。

鑑於這樣的想法，擁有博士學位的陳怡魁大師將他的多年所學融會貫通，並且在觀察研究了人類的行為學、社會學之後，另創前所未有的新猷。

在西元1963年，陳怡魁大師將中國民間普遍用來解決生存痛苦的「五術」文化熔於一爐，正式開創出劃時代的「陳怡魁食療法」，替不計其數的民眾解決各種的痛苦。

而這歸納了傳統五術的新結論，便是陳怡魁大師數十年心血最重要的結晶，第六術：「食」！

經過二十幾年的鑽研發展，陳怡魁大師於是在公元1986年正式建立中國傳統玄學的第六術「食」的研究體系，成了這個前所未有新學術的開山祖師。

於是，當年那位觀星少年的疑惑，現在已經轉化成了改變許多人生命的重要學問。

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聲明：本文內容所提及之食物與維他命皆為提供保健方面建議，不具醫療與治病等藥效，請自行參考。