華人永生哲學十二長生第九階段
墓
「十二長生」,指的是十二個名詞:長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。是華人文化中的永生密碼。
第九個階段「墓」,指的是人死後入墓,入土為安,肉體上雖然已經隨塵土而滅,但是卻仍然能有一些東西留下來,在某些出色人物的案例中,在他們的肉體消失後,反倒能以更有名,更令人尊重的方式永遠存在。「墓」這個階段除了有形的墓穴之外,還包括了這個人生前的部下、親友為他留下的記錄事蹟,舉凡紀念碑、博物館、安葬的墓地,讓後人可以緬懷這位人物的過往和歷史,就是「墓」這個階段的意義。
生命的循環,生生不息,前面說過「死」有時是一個新局面的開始,所以西方才有「如果麥子不死,何以長出新芽」的說法,沒有前行者的離開人世,後世者又怎會有機會再一次開始人生的循環?當一個人以「死」為終結生命階段的同時,因為他的影響,另一次的周期正悄然形成,這就是第十個階段「絕」的開始,在「絕」的過程中,把前人的智慧和留下的典範轉化,開始準備下一個周期的教育。
十二長生的永生體系,走過了「死」,就來到了「墓」。
簡言之,「墓」就是記錄了一個人從出生到死亡的過程,留下一個印記,讓活著的人可以知道,「墓」記載的這個人,從哪裡來,曾經去過哪裡,以及長眠在什麼地方,是一個具體的記錄。
在世界上許多的文化中,都有類似「墓」的行為。人類從草莽到文明,從什麼都不知道演變至有文明、歷史、文學、藝術,其中一個很重要的分水嶺,就是「埋葬」、「入土為安」的這類行為。
遠古時代的人類,成天只為了生存和躲開災難求生而活,連活人都照顧得手忙腳亂的,哪還會有時間照顧死去的人?等到人們的聰明智慧演化到一定程度了,能夠在大自然的環境下運用智慧喘口氣了,才有餘裕來思考生前死後的崇拜活動,「墓」這種思考及行動,其實代表著人類智慧已經開始有了一定程度的演進,因為除了人類之外,地球上所有的生物都沒有很具體的埋葬行為,就算有,也不像人類一樣會加上許多宗教類的活動,像是燒香、以棺木入斂的行為。
然而,在世界上所有文明之中,對於「墓」的這種行為,大多僅止於將先人埋葬,或以各種不同的方式處理屍骨,再加以敬拜祭祀而已,不像華人永生哲學的體系之中,「墓」其實還存在著一個更重要的任務,那就是將一個人的生命持續下去,將這個人好的基因、特質傳承下去,永遠存在,達成某種近似於「永生」的狀態。
換言之,華人永生哲學中的「十二長生」,在「墓」的這個階段裡,並不單單只是將先人的屍骨埋葬那麼單純,而是蘊藏了某種讓人永生不滅的生命密碼。
這是漢人文明和世界其他文明大不相同,而且超越甚多的偉大成就之一。
一個人的生命走到了盡頭,離開了人間,也就是「死」了,在這個人的生前有過各種不同的事蹟,做過許多不同的事,也在人類的軌跡上留下不同的記錄。然後,在「死」之後,把屍骨埋進正確的,好的地方,留下這個人的記錄,放在經過的人看得到的地方,這就是「墓」的型態。到這個狀態為止,全世界所有有著殯葬行為的文明,都會做類似的動作。
但是,在華人永生哲學的體系中,接下來會做的事,才是真正讓漢人文明的永生系統開始運作的關鍵。
在「墓」的階段中,讓漢人文明獨步全世界的偉大體系,就是以人類基因和大地環境結合,得到最好結果的風水地理,堪輿之學。
這是華人永生哲學中,古代陰陽家們最偉大的智慧結晶。
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