陽宅 (八) 門位、門向、灶位、灶向
一般羅經要堪的時候，比較重要的是看門位、門向、灶位、灶向、床位。在50年前還要看神位。神位應該放在哪裡，因為現在受到毛澤東的影響，神被槍斃了，所以現在他的位置也沒有了，也不必了，因為現在小家庭式直接買一個公寓，有的人再買一個小套房，才12.5坪，再搞一個神位、神桌，那麼人要睡在神桌底下了，沒有位置了。
門位
門位整個定點，在明朝門位的定點，羅經應該放在整個四合院的中間來定位，依照這樣子的理論，那麼你門位的定點，就表示在你的範圍內的中心點，來看門位在那一個位置上。
好像說我們門在那裡，我們整個的房子四方方，包括房子後面、廁所，你把圖畫起來之後，或者你有那個能力看中心點在那裡，從中心點來量那個門的位置在那裡，由紅線壓在東北、西北…，一看那麼你的門位就在那裡。
門向
外面公共設施都不算，所以變成現在所使用的羅經的方式，就是以前教量太歲方的原理來使用，站在你使用平面圖上的中心點來量那個位置，看門向的時候，就是在門的內面，垂直這個門出去的那一點，看那個線壓在東北或者西北，這叫門向。
灶位
那麼灶位(廚房)跟求門位相同，要站在你的建築裡面使用的空間的中心點來量灶的位置，你的面不要對誰，目的是用你的工具，你的面一定要向著羅經，你才知道羅經轉的對不對。
灶向
灶向的體系跟門向剛好相反，你不可能跑到灶的裡面去量出來，所以站在灶的外面，那麼一樣的線垂直灶的平面之後，要看灶的方向這一邊，到底灶向哪裡。
床位
床位的看法跟門位一樣，如果你在鄉下，大家認為沒有拜神，他們渾身不舒服的話，那麼你替它安個神位，那麼我不反對，因為你的生活精神上的理念，必須要的話，就像民國51、52年的時候，講到的領袖總統，馬上立正，如果沒有立正，教官馬上叫你罰站。
如果你的心理、心態上，沒有個神位，我在家裡不敢住，反而神就沒有保佑他了。那麼你如果有個神位，我住、睡的很安心，那就很健康了，明天就有辦法工作了，表示神就有保佑了，如果有這種心理、心態的話，你不要去毀掉它，你毀掉它，反而你風水看對了，人不對了。這樣不行，你知道嗎？
風水本身最早的設計是人的生理的問題，等到宗教本身的觀念傳進來之後，建立了心理共鳴寄託，所以我研究的結果，神本身事實上是不保佑，但是如果你靠神活著的話，那你把神拿掉，它就活不了，那麼你看風水也沒有意義了。如果他很虔誠要安一個神位的話，我可以很坦承告訴諸位，我們不能跟人家反對，反對的話，你的風水就不靈了。因為他心理上產生抗拒的作用。
這些位置(門位、灶位)，是統計的邏輯，因為每個人出生的那一個點上，所產生的一種電磁波，整個人體上組合出來的電磁波，現在沒有這個儀器，但是用籠統的分類法，來跟這一種的感應，是對外的。
好像做事業、吃頭路、競選，門位、門向大概對外的。灶向、灶位是健康的，健康跟對外，兩邊都有互相的作用，健康跟對外有一個相當的一種關係。
你不健康的時候，你在外面雖然大家都照顧你，也做不起來，好地位但是卻無能為力。你這個職位，底下要管100個人，糟糕了，上班兩個小時就受不了，那麼底下的人就沒辦法管，雖然你在外面有這麼多人照顧你，你沒有辦法就是沒有辦法。
所以說風水本身一定要互相的一種聯繫，聯繫這個的一種理論，你們不要把它單獨化，有很多人看風水都單獨化。
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