祝福平

(陳怡魁 老師解說)

血緣的問題，為什麼在中國從春秋戰國以來，這麼樣的注重風水，這個是經歷觀察跟實驗而出現，你要了解，所有的自然科學，一個先決條件是從觀察來的，不是用想的，所以世界上了不起的天文學家跟物理學家就是牛頓，牛頓一輩子觀察，把觀察的一種規律設定一個很完整的數學，叫做微積分，這個用在自然界整個運動的規律，所以牛頓最了不起的運動規律到現在軍事學家、任何學家還都在用，像運動定律、作用定律，就是說作用與反作用同時發生，力量相等，方向相反，重點提出來，相反到什麼程度，你一定要去學、去觀察，再來利用反作用、作用的定律，就造成現在了不起的火箭。

那麼我們的風水就適合於在這一種觀察、實驗果然好像有。觀察下來它的整個作用，以前的人都不知道，為什麼會這樣子? 好像說甲山庚向，卯年用在屬兔的人大發，用這樣的假設，他們那時候把它定了，甲山庚向，又火度，因為卯是火度，卯砂高起，所以屬兔的人就發。以前就統計觀察，觀察了之後，再去定金木水火土才能夠解說，為什麼呢？觀察實驗之後，看它的作用再做為分類解說，這分類解說是人為設計的，實驗設計觀察好幾個人實驗都很成功，

以前沒有資料可以賣，發現者只好設計一個模式，拜我為師，一日為師終生為父，我把這個方式教給你，你養我一輩子。

我們的血緣關係，為什麼會有作用，我們用一種假設，那麼為什麼外國現在受到這種微微的假設產生了很大的興趣，再來人身的環保問題，還有很多解決不了，所以就走上了風水這一條路。

台灣人喜歡很神奇的東西，如果告訴他很自然的東西，台灣人也不要。所以就會用很多的故事來宣傳風水，可見我們的風水如果不帶入學術性研究的話，那麼這一些造謠就會不斷。所以我們就必須走研究這條路，結合很多的觀念，人本身生存的定義，一個是生活、一個是生存。

生活、生存、山跟水

生活有心理跟生理。生存有環境、食物。再來心裡當中有神、佛、仙、道，那麼有一種心理就是命。可以算命、相命都可以，生理有中醫生理、西醫生理。兩邊的解釋方法都不同，環境有山跟河，山會產生風的一種導向，河是水的導向。

我們生活的環境就是從山跟河產生兩者之間所產生的沖積平原。所有人類整個發展的過程，都是在沖積平原上。現在全世界上四大文明古國都是這種模式。埃及是尼羅河，整個山沖積下來，以前巴比倫的幼發拉底河在中東，最後巴比倫產生非常有名的巴比倫帝國，巴比倫文化整個都出來，再來印度恆河，中國的黃河。我們的風水就設定在研究發展的環境當中。

食物有動物跟植物。中國人就把這樣子的人類生存模式定下來，人的生活跟生存，再來生活當中有心理、生理、環境、食物。

八卦的由來

在春秋戰國時就把這個分類，人叫太極，有男人女人(兩儀)，生活當中跟生存就產生兩儀，兩儀產生四象，四象產生八卦，就是神、佛、仙、包括山河、動物、植物，這樣子叫八卦。

事實上以前就有這種觀念，但是周文王跟周公、周武王為了心理整個運作的一種關係，他最後走心理的，寫成一部周易。用訓詁的原理走仙佛、神仙、佛、道的這一條路，到了唐宋以後，也是一樣，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，把整個心理的問題走上算命。

但是唐末楊筠松以後一樣用這個八卦的原理，用環境整個來作為風水解說，也套上易經八卦。再來同樣到了明朝永樂，就是朱隸以後，蓋紫禁城，也是用八卦的理論的陽宅學。

李時珍也一樣根據八卦理論，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，他就把食物用動物跟植物寫出一本完整的食物的分類叫本草綱目。

生理整個的問題，中醫都把它寫下來，到了宋朝王惟一用這種理論產生製作銅人，把12條經絡各方面標示出來，當了明朝楊濟州就把它寫成針灸，變成通通生活化。

所以中國人的整個學術的基礎，以前的人都一直講，我們是用易經當基礎，在理論上用這樣子的解釋當中，理論上都沒有錯，事實上神佛仙這個是心理的問題，卜卦是用在其中的一部分而已。

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