祝福平

(陳怡魁 老師解說)

易經的起源，怎麼樣的運用，我們算命各方面，包括日常生活，只要人的進化，成功失敗各方面，都跟這套體系有直接的關係，現在來談的，當時在歷史上用傳說下來，包括事實的傳下來，多少有一段差距，在史記裡面真正有記錄的開始的，是從五帝，但是在傳說當中還有三皇，叫三皇五帝，那麼三皇的記錄上，用傳說這兩個字敘述，後來的五帝在史記上就寫的很清楚記錄，包括黃帝在領導社會的時候，所以他有一個黃帝陵，在早期前要去黃帝陵之前，都會先到慈湖蔣公去謁陵。

謁陵最早是在漢朝謁陵黃帝陵開始，跟史記結合在一起，變成中華民族的存在，是設定在皇帝的時候，他有謁陵，每個人去到黃帝陵都有簽名，蔣介石誓師北伐，當張學良歸隊中央後，蔣介石去簽了名，也去謁陵，毛澤東在1949年，10月1日成立中華人民共和國後，也跑去謁陵簽名，那個簽名都還在，不過蔣介石簽名在文革的時候，被人塗掉。

易經在什麼時候有那個雛形出來呢？在史記裡面寫的是伏羲氏，書本上叫做包羲氏。伏羲氏到了神農氏、襚人氏這三個時代，稱為黃帝以前的三皇，這三皇非常的重要，三皇的成立奠定了黃帝的存在，他就收集由三皇留下來各部落的精華，把它結合下來，弄成一個真正國家，這個變成真正奠定人類生存的一個模式。

食、衣、住、行，當時的行這種動作，弄成舟車，我們現在的行，到了黃帝時就用神農三皇之一來作為決定，他所發展的食物作為決定。這是黃帝時代，也是從三皇引據下來的。

衣的話，嫘祖會織東西，到了住能夠蓋宮殿，我認為可能弄幾根木頭，上面用菅芒，我認為是這樣，真正像13世紀以後的歐洲都是建堡，都用石塊弄成碉堡。所以文化的體系不太一樣，所以人類的發展過程不太一樣，在中華民族整個的過程，跟歐洲的過程不太一樣，歐洲過程人類的一種變化跟競爭，跟中華民族的競爭不太一樣。

我們講一個非常早，在周朝的時候，非常注重一個民生的問題，他們一定要了解在這個地區裡面，能不能給人類生存下去，那時候就有人去觀察，發現雷雨是非常重要的一件事，把雷雨的東西當龍，當水用。歐美的龍是怪物，會噴火，中國的龍會灑水，在這一個文化上就完全不同。

所以諸位你如果在比較早以前，在日據時代，家裡都會去買一張春牛圖，貼在牆壁，幾姑養蠶，幾龍治水，就知道今年能不能豐收，都有做出來，誰做的呢？政府要做，這個明朝就做的非常成功，在天壇做，冬至的時候要祭天，要卜，卜出來之後記錄，記錄好了就印那種行事曆，現在我們所說的農民曆一樣，弄出來由國家把它頒布出來。老百姓一個人拿一張，誰買呢？地主買，貼在自己的客廳裏面，佃農過年的時候要送地主東西的時候，地主就會告訴他，今年要注意，有幾龍治水、今年要注意幾姑採桑，都會解釋一下。因為以前的佃農都不識字。

行呢! 因為所有記錄上各方面的關係，把它弄成一個舟車，黃帝時代有定為舟車，把它當為行，現在行搞到交通部。事實上食衣住行當中，這個行涵蓋的太多，你的工作也叫行，你的事業也是行，包括你的婚姻行不行，就是你的行為的意思，這個就影響很大。

我們的教育沒有行為教育，怎麼辦呢？才訂出法律，這個法律以前叫做禮，在黃帝時代的行真的是走路，交通工具是沒有錯，但是到了周朝就不是，所以周朝用禮，周公定禮，禮是行的意思。住是宮殿之外，將來就會發展，你的住家等，所以就談到風水。

衣談到它的料，食叫做功能，這個行為就是要去吃，包括衣，再來跟住，都是用你的行為去處理，你不要小看它，這四個是連在一起，連在一個人身上的時候，一定要有一個依據，你如果吃的功能錯誤的時候，你能行嗎？行不了啊，你如果吃到最後肚子痛，怎麼去工作？你去做你的職務，不可能，所以說這是最重要的，民以食為天。

所有的人以食為天，不管你吃甚麼，你跟天、宇宙同在，你不吃的話，你就沒有辦法跟天同在，所以後來很多宗教的發展，宗教的領導者，常常用錯誤的訊息給大家來說吃是罪惡的，所以就不要吃什麼，最後來一個修行，到山洞裏面盤腿打坐，都沒有吃，任督兩脈打通，下面吸地球的氣，上面接收宇宙的氣，我這樣就會活下去。我觀察那麼多以來，都死光了，不能存活下去。

他們當時的一種信念，認為這樣子能夠永生，因為我跟天跟地合一，合在你的身上，這樣子的話，就能夠存下去，這是以前的思想，那麼易經有沒有這種思想？沒有。易經本身的整個的行為，到了黃帝的時候，就穩定這樣子的情況，這是人類必要的行為。這些行為功能也好，穿什麼料子也好，要住什麼樣的家也好，你要做甚麼行為也好，在三皇的時候，就是伏羲氏、襚人氏、神農氏，大原則都已經給你，就是給你一部易。

下一則：「易經的形成與人類的關係(二)易是什麼東西？」

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