八字應用解說(五十一)八字干支與質能互換 - 黃帝內經易經 - 祝福平 陳怡魁
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八字應用解說(五十一)八字干支與質能互換

(陳怡魁 老師解說)

所有的算命大概分成兩個系列,一個是節氣系列,就是用天干地支,事實上有一個是利用月亮的圓缺系列,就是陰曆的系列,陰曆的系列到最後也用天干地支,從哪裡看?從紫微斗數來看就知道,斗數是用陰曆排盤,它的十二個宮各有一個地支,排好之後再依照局數來產生從哪一個宮做為天干的起點,再來產生每一個天干的四化,來做為決定推斷他本身整個的命運,可見大家都不太了解算命干支的問題,有的人認為斗數的某個星有多重要,事實上那些星只是一個代表而已,那一些星在哪一宮如果沒有搞清楚一定不會準,那些星所在的宮位一定會有地支和天干。

在算命上都要用到天干地支,我們所說的天干是「能」是看不見的東西,地支是「質」是可以看見的,在物理學上能和質可以互換,能和質可以互換的理論發表於18世紀末,那時他們在研究「光」是「能」,植物能夠行光合作用產生碳水化合物 的時候,這個化合物它就是質。中國人早就研究了,在歷史的考證北京猿人就懂得利用木頭來燒火,從挖掘北京猿人的山洞考證了解到火的來源有兩種,一是鑽木取火,二是用打火石取火,用打火石取火必須要用艾絨。到了公元前25萬年以後就不用鑽木取火了,鑽木取火是比公元前25萬年還早的東西很原始,真正的取火是用打火石點燃艾絨,艾絨是什麼東西?是碳水化合物的纖維,纖維是怎麼來的?從光合作用來的。這個過程一直演變,到了很了不起的周朝,中國能夠存在是因為有春秋戰國那個時期的思想,一個民族懂得隨著環境的變遷去適應環境才真正能夠永生,中國人為什麼會一直延續到現在?孔老夫子說知命,人要知命,而現在的那些研究儒家的人亂講一通,把知命解釋成算命,孔老夫子變成了算命的,要知道知命和算命是兩回事,什麼叫知命?例如現在很冷我們要多穿一件衣服,要不然會冷死,我在這裡沒有東西吃的話我就要遷徙到有東西吃的地方,那個地方會長很多東西給我吃,那麼那個地方就是好風水地。

春秋戰國的時候發現植物行光合作用會開花結果,這個種子榨油之後再找一種燈芯草綁成一團,一頭放在油裡面,因毛細孔的作用油會上升到燈芯草露在空氣中的那一頭,在空氣中的這一頭點火就是油燈,像蓖麻子榨油可以點燈,這個燈點起來煙多又不亮。蓖麻的葉子很大,日本時代充分利用葉子,養一種會結繭的蟲,到時候把繭收走,蛹加工成蛋白質給軍人吃,那時一切是軍方優先,把家家戶戶的鐵窗都鋸光收走。

春秋戰國的油燈要領先西方1400年,外國人後來點的油燈不太一樣,中國人點燈用的是天然的東西,發現油既然能夠點燈,後來發現牛油也可以點燈,羊油也可以點燈,最後才發展成蠟燭。西方是先用瓦斯點燈,再發展出燈油點燈。

我們如果把算命的天干和地支拿去和外國人談的時候講不通,要用他們的科學理論來講天干地支,變成要用他們所了解的生物學理論來談天干地支,所以跟外國人談的時候一定要談化學的理論,才能夠談這些東西,化學的理論和中國生物學理論能夠解釋得通,就是能和質的兩邊互換,將來給國外的人算命的時候講到了干支,會產生干支怎麼會和人扯在一起的疑問,這時我們可以講用能和質交換的原理來研究一個人。

用能和質交換的理論講干支,可以設定出一個有意義的假設,很多人批評說算命不科學,陳怡魁老師認為算命是科學的,只是說沒有辦法把它量化而已,為什麼說是科學的?算命是當時根據生活模式設計出來解決心理疑難狀態的東西,同樣一個地方隨著心情的起伏前一秒感覺是天堂,下一秒感覺是地獄,陳怡魁老師頭一次去温哥華的時候,坐在車子上看到的是無與倫比的漂亮馬路,怎麼會這麽樣的美,這樣的乾淨,交通秩序又好,馬路雖然不會比台北寬兩旁都有楓樹,溫哥華實在是漂亮的不得了,簡直就是天堂,但到了那天晚上就變成地獄了,因為肚子餓的要命卻沒地方吃飯,因此天堂和地獄是自己的感覺,並不是絕對的。

所以給人算命的時候,能夠和對方的生活觀念結合,你的算命才會被認為很準。如果你沒有辦法和對方的生活結合在一起的時候,你的算命什麼都不是,這也是為什麼後唐以後到明朝因為中國的進步太慢了,整個的模式就把它定了,由你出生日的天干來定金木水火土(五行),金木水火土再定陰陽,就是用五行和陰陽,最後由你出生那一天的天干決定正官、七殺、正印、偏印、比肩、劫財、食神、傷官、正財、偏財,把當時生活的模式規劃出來,再慢慢的持續修正,一直修正到明朝就會準了,為什麼會準?因為社會形態都沒有變,統計的結果就是這樣子。很多人都對陳怡魁老師這樣講:「奇怪,以前的八字書都沒有這麽寫,為什麼你算命都很準?為什麼會這樣子?我把算命書都背的很熟,最後算也算不準。」陳怡魁老師就講了一句話:「你如果沒有把算命和看風水轉換到現在的時空背景是沒有用的。」

聲明:本文內容所提及之食物或維他命…等,皆為提供建議,不具醫療與治病等藥效,請自行參考。

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2022-08-07