易經專論 (五)符號的陰、陽
(陳怡魁 老師解說)
所以我們在宗教理念上變成驅鬼，鬼是陰，所以觀世音大士利用柳枝驅邪，這樣子來的。實心者為陽，中空者為陰，但是當時沒有論陰陽，論這一個食物的性，演變到了周朝的時候，陰陽表達方式就比較具體。變成用固定特定的符號，來作為解答，卦吊起來的時候，我吊到很實體、實心的時候，它可以放的比較久一點，它用9，那一個爻那個棍子用實心的，那麼第幾爻你要用9，就是找那個實心的棍子來當為那個爻的記錄。那一爻用6，6就是空心的，這樣子來代表。
到了陰陽家以後，戰國以後，才把9跟6把卦爻上改為陰陽。把6當為陰，9當為陽。這樣一來，物的性質來當為陰陽，那麼請問為什麼把男人當陽？女人當陰？這是一種觀念，我們竹子當中，是不是有個洞？再有個節，把竹子當陰，有一個棍子這樣當陽，陽能不能穿到洞裡面陰裡面？這是陰陽。棍子、竹筒、性質，就把這種性質當性，就把女人設定為陰，伏羲時代，母系社會裡面，那時候沒有論陰陽。因為當時母系社會的母親是最大，才產生目前在台灣的一個本土宗教裡面，或者世界上本土宗教裡面離不開這個體系。宗教來講，天主教就用聖母瑪利亞，佛教是用男性的，回教也用男性，用男性來作為的話，回教把女性當為物，當為財產，這個是一個很重要的變化，跟中國最早的母系社會不一樣，所以在台灣來講，很多的宗教都用伏羲最早以前的母系社會來訂為宗教。
易經有一個好處，都講實物，實際的、本性的陰陽，為什麼在最早的時候，竹子用陰、棍子用陽，因為它能夠插在一起的，所以這樣子一來，把男人定陽，女人變成陰。
陰陽是用這樣子的原理，慢慢的把它的思考當為理論化，這樣很科學了，唯物當中產生作用的時候，就會這一個東西的存在就會產生一個符號，諸位讀過化學的人知道，大概都看不到，用一個物質的存在來講，看過鐵但是我現在沒有鐵，怎麼辦？在國外來講，這個鐵的成分，這個的原子、元素，我就用這個符號來代替，那麼你說這個符號的鐵真的鐵嗎？我們摸摸看沒有啊，怎麼是鐵呢，摸摸看不是鐵啊，但是它是符號，你不能說艮是山脈，平平的是山，那就不對了。所以常常被人家誤解，我們所談易經的唯物的一個理論，都被誤解說我們寫出來的符號，因為中國傳統下來的教育模式，
中國整個的表達文字用圖案，山圖案，外國的表達方式用音，那麼可以不可以？可以，
如果用音來講你要怎麼講？本來以前山的音叫鼻子可以不可以？可以。因為以前沒有人訂它是鼻子，變成這個山，為什麼？我們現在可以講山根(用來形容鼻子)。
你當時的一個表達教育的一個型態，中國是用象形的，那麼問題來了，你要把陰陽放進去，就是陽，這個地方陰，最後告訴你陰是山澗、山谷，上面尖的是陽，陰陽就這樣定，這種陰陽概念進去之後，就用圖案把它帶進去了。就把它當為用象形之外，結構出它整個的陰陽。
很有趣的一個東西，就是說用陰陽本身的一個理論當中，這一個的圖案跟這個字，也要產生它的音，音要分陰陽，但是國外的理論就不是這樣子，子音跟母音，請問我們有沒有？有。母就是陰嘛！子是孩子一定有那一根，一定是陽，陽音嘛！所以母音固定的不能很多，所以外國的母音A、E、I、O、U只有五種，其它通通子音。那麼中國字的母音也一樣，所以我們的媽媽很多種，因為我不是專門研究語音學的專家，我是大概知道，我們在講易經當中。變成連音都把它套在易經裡面了。
把象形圖案放在易經裡面整個下來的時候，整個圖案的結構產生豎、橫，造成了中國文字本身的一個基礎筆法，所以中國人說文字也是從易經的理論來的，章太炎說的，易經本身就是天下文章，就是所有的字的整個結構觀念理念通通這樣子來的，就很美了。
