易經專論(十)五行理論
(陳怡魁 老師解說)
五行理論以現在科學理論來講太科學了，五行的一個設定，什麼時候開始的，事實上不曉得，但是史書上有一個洪範五行開始，那個叫世紀前就討論到了，什麼叫世紀前呢？就是公元前的意思，那麼五行真正應用很好的時候，還是到了周朝，陰陽家在運作。陰陽家在運作的過程，並沒有解釋五行整個的東西，他是用五行的一種生態解釋。
第一講木，為什麼叫木？它是木的一種作用，木是一直擴展的意思，一直長出去，根一直漲下去，所以有一個很大的擴展作用，這是木的生態，這種性質。火就是一坨火，一直燒，往上的意思，這是火的生態。金的話，很硬，一個石頭，這是很硬的內聚的生態。水的話它會往下流，所以向下的生態。
現在大家看，木是不是活的？擴散它往上活的，那麼石頭很硬，滾來滾去，它是不是活的？它是活的。那麼水這樣流動是不是活的？活的。那麼土變成死的？不行。變成怎麼樣來看，像灰塵、雲活動，事實上雲裡面是水、水蒸氣嗎？你用這樣子就不行，它是一種生態，這樣子跑來跑去，包括沙塵暴、灰塵，有跑來跑去的，上下跑來跑去的土。他一定用生態的一個模式，一定要活的，像木、像樹這樣子的一個模式的一種生態，都叫木。
所以我就把它定了，這種模式叫做擴散作用(木)，火是向上作用，金是內聚作用，水是向下作用，土像雲來來去去，叫做往來作用。這東西我發表在西元1963年，民國53年，民國68年有一個很有名的易經教授叫徐芹庭把我講的這東西，他發表出去，到了鄧小平改革開放的時候，徐芹庭易經著作的書就是有比較學術性的，大概是在民國75年，他寫出這種作用流進到中國大陸，在大陸傳播的，現在大陸上所有的學者、作家都把這些作用的設定就是徐芹庭定的。
我們講這些科學的依據在那裡，我們要知道這些都是作用，這些作用帶來能量，有這種能量的時候，你才有這些作用。你擴散要有擴散這個能量，你內聚要有內聚這個能量，你要捏死也要有捏死的能量。
我們來談為什麼會有產生這樣子的能量，我很坦承告訴諸位，台灣在以往很多人研究算命、易經，喜歡研究算命、易經的人，都是學文，讀歷史、文學的，那麼我是稍微特殊一點，我是研究園藝的，園藝當中有生物的，生物有生物生態，我也在獸醫系，因為我這個人很雜，是什錦麵，什麼味道我都有，酸甜苦辣型我都搞過，一個像我這種年齡的一個人物，像我這樣子亂搞的過程，全世界很少。
我很喜歡研究，你看看我以前研究到什麼程度呢，彰化縣員林鎮公所旁邊，有一個公園，那個地方有一間地藏王庵，研究泥鰍。台灣有一種鴨不會生蛋，叫做吐蕃鴨，就是菜鴨跟紅面的番鴨，交配之後叫做吐蕃鴨，公的活耀的不得了，母的不會生蛋，我就不相信他們不會生蛋，專程從宜蘭坐火車送到那邊去，在那邊培養泥鰍。因為泥鰍的腦下垂體有生育荷爾蒙，所有的菜鴨生的蛋，為什麼那麼樣的好，因為那個菜鴨是放在田裏面，去吃那些小泥鰍，一隻最會生蛋的菜鴨，要泥鰍吃的多，早上天一亮，碰就掉下一個蛋，回家後來看又一個蛋下來，一天生兩個，不得了啊!
那麼我就用這種方法，花很多的精神，抓泥鰍、養鴨，真的番鴨生蛋了，高興的不得了，從頭到尾沒有人敢這麼做，成功了。最後打電話到宜蘭去，宜蘭專門研究鴨配種的技正，他說陳怡魁我很佩服你，連我們這麼樣專家的人都不知道蕃鴨會生蛋，我說用食物，給番鴨吃泥鰍。那時候泥鰍很便宜，很好抓，到處都有，最後他說你要打開看看，我打開蛋一看，糟糕沒有蛋黃。可見這種雜交出來的母鴨的生殖系統，卵巢退化萎縮了，總共生了六個蛋，打開都沒有蛋黃，我就涼了，最後把鴨賣掉了。因為我已經證實牠會生蛋了，可是牠的卵巢已經退化到沒有辦法排卵，那個蛋黃的黃等於排卵的卵，就沒辦法，如果牠能排卵的話，牠就能夠孵出東西來，用人工授精啊，能夠孵出東西來，那麼因為牠就是沒有辦法排卵，你就沒有辦法了。
所以研究這個都是在易經的原理，你看這兩個放在不同的位置，剛好完全不同的解釋，風澤中孚把它相反過來，變成大過，中孚就是接吻，大過就是情人，一個向這邊，一個向那邊，分離了，型態不同就完全不一樣。
所以我為什麼到最後研究食物可以改變命運，因為你的八字當中，你可能副腎上腺素低潮的時候，容易感冒，在這一段期間刺激讓你副腎上腺素提升，可能給你每天吃麻油腰花一付，你副腎上腺素升高，如果天天供應一付麻油腰花，你不能吸收的話，就要供應很多的酵素、酵母，供應到你能夠吸收，那麼你的感冒就會過去，整個就這樣子的原理。
