易經專論(十三)易經是唯物的
(陳怡魁 老師解說)
易經不是抽象的，它是一個唯物的，什麼叫唯物呢？我們的道理各方面都要有實際，要有東西來當為這件事情，一定要有東西來解說唯物，這樣一直演變，到了伏羲時代，就把以前的人共同能接受的符號各方面統合下來，我們要烤蕃薯，或者抓到一隻山豬要去烤肉，烤肉當中要到某一個地方，那一個地方要有一支竹子再一個棍子，用繩子把它連起來之後，吊在這樹幹上，再一個樹幹的地方，是燒火用的。大家看到如果燒火用的，有準備很多的東西，這個地方準備一個木頭，可能準備一個竹頭，弄的尖尖的，這裡可以鑽木取火，有這個工具，以前的工具是在某一個地方鑽木取火，不是家家都用鑽木取火。
諸位把人類學整個過程好好研究下來，為什麼不能說家家呢？如果家家都能夠鑽木取火的話，就不要有遂人氏，就在他要鑽木取火的時候，掛這個東西，你如果要煮的時候，來我這裡烤好了拿回去。
日據時代民國33年，日本真正的在太平洋跟美國人生死戰，德國已經跟英國生死戰，1944年日本整個軍隊在南洋上跟美國生死戰，物質之缺乏，我們以前晚上沒有煤燈可以點，戰略時物質什麼都沒有，連火柴都沒有。我有一個叔公他很內行，他會找火石，兩個石頭一定要有火花出來，一定要有艾草的融條去弄，火花一點點用吹的，就著起來了，還要黏著一種竹子，最後我們陳家一起有百來人，有二十戶，每一戶一定要到我叔公那裡點著了就拿回去。
所以我常常在講，我們要講易經，講到這個東西的時候，你一定要講到我們人類最原始的生活生態，你才知道一定要吊一個符號，像招牌一樣，掛在那裡的卦，在以前來講是一種招牌，但是每一個專業的卦，專業的招。還要引經據典，告訴說這個標誌在中國文化當中是一個相當重要的。孔老夫子在教學討論很好的時候，在那個地方討論？廟。所以孔老夫子說學而實習之，學一定要太陽出來的時候，到廟裡去習之，所以教古文的人都這麼講，學的時候要時常實習。所以孔老夫子說學而實習之，太陽出來去廟裡，那時候沒有電燈，晚上去沒有用，所以讀易經，你不要用想的，那不行，用想的這個邏輯，變成唯心論，要把實際的東西端出來，那麼你才能夠去研究易經的東西，算命也一樣。
事實上有記載的時候，伏羲就把這樣的人才集中起來，大家來運作，讓全天下的人方便，這樣子一來，我們的伏羲就是八卦祖師了。
鑽木取火，你要火的時候到我這裡來，他開一個專門店鑽木取火，所以他叫做遂人氏。這竹子是大的樹幹，這是一個窩，旁邊用竹子把它圍起來，住在這上面叫有巢氏叫巢居。伏羲為什麼把巢居當為雷呢? 就是巢居被雷打到，這是雷。所以要打雷前你千萬不要爬到樹上去，不一定要有竹子，沒有竹子你也會被打死。
