易經專論(十九)接受外來好的東西
(陳怡魁 老師解說)
我們整個卦有八個卦，但是並不是伏羲時代他一個人完成，是經過數十年、數百年、數千年，每一個部落有它的特點，好像說這個部落取火的方法，可能是用藤子磨擦或者搓繩子來磨擦生火，歷史上所說的是鑽木取火，但是也可以用繩子磨擦取火。從那裡發現呢？在非洲現在已經發現，他們取火的方法是用繩子磨擦木桶讓它起火。那麼要怎麼樣把這個方法記錄下來？當然要用一種形狀，兩個木頭，如果是用磨擦的話，雙腳各站在一個木頭上面，中間的這個木頭這裡用一個繩子，一直拉一直拉，這樣子就是離卦，就能夠製造火。
如果是用火石的一種打火，要放草，中間打打敲敲來取火，把這一個記錄拿來用，這個記錄丟在那裡怕下大雨會怎麼樣，就把這個記錄綁起來掛起來。掛在樹上，淋雨的時候才不會泡水，泡水磨擦就不會生火了。掛起來，要取火的時候再拿下來，磨兩下火就起來了，它就是一個工具。
那麼這種解釋就是一步一步這樣子談，所以當時這種解釋沒有談到陰跟陽，沒有說離卦是陰還是陽啊!是後來到了春秋戰國時代，陰陽真正非常流行的時候，大概是公元前七、八百年，比佛祖早二、三百年，才談到陰陽的問題。
但是周易本身談陰陽的方式，跟後來我們談的陰陽方式不一樣，後來是直接講陰陽，周易是講九跟六。好像剛才講沒有被繩子磨擦的這一個是六，兩邊是九，這是在周易的時候產生的，在伏羲的時代還沒有。
伏羲利用工具、符號產生便民的方法，好像我要到那裡去要得到了什麼草或者什麼食物的時候，我應該往那裡去，要到沼澤的旁邊，才能夠抓到水鹿、水牛…，所以在我所了解的游牧生活當中，到了伏羲的時候漸漸穩定下來，他是統御古早以前的各部落的文化，都集合在他的大部落裡面，所以他在歷史上就成功了。
所以我用這種方式來講，我們現在的歷史，如果說台灣不要想在整個國際上歷史留名的時候，實在是非常簡單，所有的外來文化都不要接受就好了，自然而然就沒有名字了。為什麼？你必須要有外來好的文化進來，那麼台灣這個名字才能存在。你看看捷運進來，外來文化進來的時候就有名字，我們的捷運西門子，西門子說台灣也有我們的東西，他們會記錄的，西門子在台灣製造幾個車子，這個歷史一定要記錄的，再來木柵線是法國的。很多人在罵說台灣的地震搖來搖去，為什麼要蓋101大樓？我就在想你要知道，蓋一個大樓用中華民國本身全國的力量都蓋不起來，第一不會設計，第二不會電梯，電梯都進口的，我們不會啊!如果這樣下來的話，我們101大樓整個的設計、地震的標準用香港最有名的中環大樓，日本熊谷子，101大樓存在了。所以世界第一雜誌就來拍這個大樓的整個過程向全世界播放，台灣在世界最高的大樓有508公尺，也曾經是世界第一高樓，世界的記錄就存在了。
以前古人成功能夠在歷史上留名，你必須具備著別人的優點的文化，拿到你的身邊來，讓你的子民，讓你的同胞共同來使用，那麼你在這個歷史的記錄會存在，秦始皇、周公、周文王的周易64卦通通是周朝的？不是。他是把商朝整個在運作當中，把商朝政府遺失的、不採納的這些拿來應用，有些文化是政府不喜歡的，
那麼如果有一個地方，能夠去接受這一個很好的東西拿來使用的很好，就存在了。
你一定要借用外面人家好的，世界能夠存在的文化拿到你身邊來用，你的本身的歷史才能存在。伏羲就是這樣做到了。所以周朝也做到了，把商朝遺失的、遺留的，把商朝的主體文化把它毀了，用龜甲、牛骨的卜把它毀了。把民間小部落的所存在的，好的通通撿來湊一湊，可能湊到62卦，少兩卦，自己再發明兩卦，變成64卦，可以啊！我不相信只有乾卦、坤卦以外，事實上其他的卦跟本身所寫的東西，根本不符合。所以不符合沒關係，反正我都把它收集來，不符合你們自己用就好了。跟我們以前在鄉下穿過木屐就知道，你有沒有辦法24小時穿木屐？沒有辦法啊！所以為什麼外國人布鞋引進來，大家不穿木屐了，那時候布鞋是多貴啊！女人的皮鞋超貴，依當時的比例一個女人一天工錢7塊，一雙皮鞋100元多貴啊。所以穿皮鞋出去下西北雨的時候，身體淋雨沒關係，皮鞋不能淋到雨，打赤腳跑回家。請問諸位若大家當時都拒絕皮鞋的話，現在台灣是什麼樣子？不行。
這是一個觀念的問題，大家都在反對，都沒有去研究易經本身整個過程，動不動說算命是迷信。算命也是一種文化，是一種表達方式的不同而已。
