陳怡魁大師的『新時代五術』觀念
在中國玄學的領域中，山、醫、命、相、卜五術佔了相當重要的地位，在以往的認定中，認為這五術大致上是風水堪輿之學（山）、中醫治療（醫）、算命預測之學（命）、觀人氣色外貌論斷吉凶（相），以及以占卜方式論斷未來（卜）。
然而陳怡魁大師認為，在邁入二十一世紀新時代的環境下，這些傳統式的認定必需有新的詮釋方式，因此便結合了多年來的創見與研究，將傳統的「五術」賦與了新定義，簡單表列如下：
山，除了風水堪輿之學外，也包括了氣候、住所、環境心理學、行為心理學的理論在內。
醫，除了中醫系統的治療模式外，也應該包含食物、健康、幸福、生存等重要人類課題。
命，除了命理理論外，也應包括自我心理的表現。
相，主體應該是生活的表現、疾病與健康的象徵。
卜，在原有的「卜卦」、「預測」定義下，也應該囊括創
造未來的思考與感應。
將西方科學文明的驗證和實驗精神，加諸於中國古代的智慧，進而推廣至人群之中，讓千千萬萬人蒙受其利，這是陳怡魁大師研究體系中最重要的精神，而以呈現而出的成果來說，陳怡魁大師的成就堪稱獨步全球，這樣完整而縝密的體系，在從前沒有人完成過，而在未來的很長一段時間，也很難有人能夠追得上其人腳步。
論語中，孔門第一弟子顏淵曾經用「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人」，這樣的描述，用來詮釋陳怡魁大師的大師身影也很恰當。陳怡魁大師不隱瞞，開放的學術胸襟，研究領域的寬廣度，深度，以及最重要的，無私地將所有成果分享人群的作為，古往今來，真正能做到此者也不過寥寥幾人，以現世代來說，稱之為「當代第一人」，絕對當之無愧。
