祝福平

(陳怡魁 老師)

陰陽五行整個運用的演變，這一種的理論事實上很多人認為這是中國的文化，事實上不全是，我們從中國的思路來思考，我們有很多條思路來思考陰陽五行這個文化。印度在公元前大概兩千年也有這種思考，他們思考地、雷、火、風，這四種是公元前兩千年最早思考的印度教，最後把這個東西帶到中國來的時候，變成佛教的理論，事實上不是，在公元前兩千年慢慢的移進來的時候，加上公元前兩千年，在周朝以前這個就存在了，到了周朝時候我們才再加進去，要用金木水火土的方式來解釋這個邏輯，最後解釋的非常成功。

陰陽家大量使用是在公元前700年左右，這個時間在舊約聖經裡面正好談到摩西帶著一群奴僕離開了埃及，出埃及記時候，可見當時中東在公元前700年的時候，他們強調神，那麼在中國來講強調道跟陰陽五行。這個道很多條，不是只有一個道而已，那時候在公元前700年的時間，延伸下來的道有老子、墨子、莊子、韓非子、孔夫子這些，通通是在公元前700年以後，那麼孔夫子是公元前500年，是700年以後漸漸衍伸。當時整個戰國時代重整個社會是陰陽家，道家是在社會的層次當中是比較高的層次，因為老丹是跟各國的領導人物來，老丹了解領導人物和國家的記錄，所以他的層次，事實上比陰陽家高很多，但是陰陽家的影響最大，為什麼最大？跟每一個生活在一起，那就大的不得了。所以就產生層次、派別的立場出來。墨子是跟工程、建照和物，我們很多東西的存在事實上都是唯物論。儒家思想是唯心論，事實上道家思想、陰陽家思想是唯物論，他把物體整個存在的作用、反作用來做為他的理論依據，我跟你相碰，如果我的力量大的時候，你一定退，我還是照樣會前進，這跟相對論一模一樣，兩個同時進的時候，我速度比你快的話，你就落在我後面，愛因斯坦的相對論也是講這些。他是唯物論的，因為科學本身是走唯物論，你要有東西看的到，把它證明出來，你這個才算科學。

那麼陰陽家本身就是唯物論，但是唯物它用感覺來唯物，觀察來唯物，最後怎麼來證明東西南北？用太陽。太陽再不行就用指南針，因為指南針本身能夠去感受地磁上的高斯，地球上最低的地方大概0.3，到了南北極大概0.6，台灣這個地方大概0.45高斯，大概是這樣子。

真正中國整個的文化是有很多部落集合起來，到了周朝整個統一，事實上周朝的統一等於統一中的不統一。

那麼這一個道跟陰陽五行帶入了當時全民的一個運動，當時戰國100多個國家，後來到了公元前250年的時候才是真正七個，稱為戰國七雄，但是七個之前，有100多個。

為什麼會產生戰國七雄？就是道跟陰陽五行，把這個運作下來，懂得運作這個東西的話，它國會要靠近這個國，我生活好了，只要進來就有利益了。

 

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