易經原理學(一)
(陳怡魁 老師)
易經它的24爻整個弄成節氣來使用， 事實上是這樣子演變過來而來應用，是有易經之後把天文學套進去，再把它用易經的原理分割，分割出24個節氣。用這24個節氣再套上了黃帝當時所設定的天干跟地支把它揉合在一起，就弄出算命的原則，這是一套八字體系，這是在後唐的時候。到了宋朝有位陳希夷，中國人每一個人都有自己模式，既然把太陽分割15天，冬至是以太陽做決定的，分割15天是一個節氣就能算命，月亮應該也可以算命了。陳希夷就用12個地支12個宮套上了月亮，還套上黃帝當時所設定的干支，他就跟卦不扯在一起了，他只用月亮跟12個地支，加上黃帝當時所創設的干支，他就弄上了幾個規則，我們叫做斗數。
什麼叫斗數？1、6共水中，1跟6加起來7，北斗七星。如果它是1的話屬於水局，3、8合木是木局，金木水火土是這樣子來的，最後他不講八卦講河圖洛書的數，在周朝的時候，河圖洛書的數已經跟卦把它加在一起了，如果講到河圖洛書，它本身就是在講卦了一樣啊！
這樣子一分就很多人投入研究，用易經的感應也是在周朝的邵康節，他認為任何東西都會成為一個卦，好像說你今天看到馬，馬就是乾卦，如果是少女看到一隻馬，少女的心想要騎那個馬，那變成少女在馬上面就是澤天夬，日本有專門寫澤天夬叫做老虎宵夜，力有未逮，一個少女怎麼樣騎上那個馬，要踩上馬鞍旁邊腳也踩不上去啊！如果少女跑到後面被馬踢的時候，怎麼辦？變成天澤履，如履薄冰啊！你要謹慎啊！妳這少女不要走到馬的後面被馬踢啊！如履薄冰就是要謹慎啊！邵康節就是用這樣子，弄的好像很有道理，就弄成一派。
到春秋後半期的時候，方向感已經有一種叫磁湯匙，叫做司南，當時一直演變下來，當時高官貴族對銀河系的28星宿跟節氣已經都配合，當時他們領導者的知識就配合，之後就做了一個司南的盤，到了西漢的時候，公元前叫西漢，公元後叫東漢，西漢時候那些高官貴族死亡的時候，陪葬的東西都有放司南的盤，叫六壬盤，那時候就把它結合下來。
剛才講易卦的24個爻在春秋戰國的時候，把它弄成24個節氣，這個節氣的標準點我要稍微修正一下，以前沒有那麼準確，都先看天文，因為以前要看天文都要在大草原上，在河套那一帶的大草原上，觀天文再來做決定我在第幾庚的時候看北斗七星最後杓那個地方的星，在整個天體上在那一個角度，因為地球同個時間當中，它轉到那個地方的時候，那個點不一樣，都用這樣子來做決定，但是那時候沒有定標語，光用視覺和你做的來作為決定。好像說固定一個石台怎麼樣來觀看，那一顆星的定點，大概都會誤差一兩天，或兩三天。事實上是利瑪竇引進了天文學，平均太陽日才定下，配合我們的24節氣就定調了。為什麼徐光啟那麼樣的相信利瑪竇，因為利瑪竇是把西方的天文學拿到中國來，他們也是用冬至點當為起點，那麼我們定下他們的冬至點之後，再用他們的分割來分割，太棒了，準確的不得了。
所以到了徐光啟時代，才把曆法重新修了。修了之後，現在都是用明朝的這一種曆法來做為標準的型態，現在了解之後更準了。我們中華民國在西元1962年(民國51年)的時候，引進全世界上以英國為準的格林威治天文台的分割的模式來使用，那麼冬至點幾分到幾分都很準了。現在台灣都跟世界通用的這一種曆法來設定24個節氣。
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