卜筮（一）概論（上）
卜是最難的，也是最簡單的，也是歷史上最早的，這個卜早到什麼程度呢？最早在商朝，商朝的卜的感應是跟整個宇宙感應，用火來烤包括用當時最有名的就是青銅期當針鑽孔烤牛骨，讓它爆裂，爆裂的紋路再刻在龜甲上。所以卜的話在商朝以前有兩種東西，一個是牛骨，一個是龜板。龜板剛剛開始史記有記錄，當時沒有人相信，尤其是英國，英國人研究歷史是要有依據的，所以英國的考古學是世界有名的，他一定要一步一步，以中國人來講，最早是在漢朝開始，吃的藥是漢藥，中藥是漢藥，文字是漢字，所以在國外研究中國的東西叫做漢學家。我們以前講中國兩個字，是由孫中山時代才講起，以前不是叫中國，以前在國外，尤其在英國、法國、各國，講中國這個地區這個國家叫”滿得林”，現在到溫哥華還流行滿得林，你就是中國人，不是China。那麼以前的中國是什麼？叫瓷器。事實上我們的文化，應該依照全世界來講，我們的文化叫做漢文化。
我的研究方式就比較不一樣，商朝時代是用牛骨跟烏龜。龜殼是記錄，牛骨是型態，卜這個東西，透過宇宙來感應這件事情，由祭司來解說，卜卦是來解說，再把它刻下來，以前外國人都不接受這個文化，為什麼呢？因為史記，史記寫那麼久，有將近兩千年，你怎麼知道這個紀錄是真的呢。
沒有想到在民國3年，公元1914年，出了一個劉鶚。劉鶚寫老殘遊記，因為他是中醫在濟南拿著鈴鐺教，以前醫跟藥是分業的。所以說為什麼在台灣，以前的醫生會賺那麼多錢，醫生病看完了之後叫護士包藥給他，把藥錢、醫藥通通收了，現在有健保之後，開始實施醫藥分業。
劉鶚會看病也會開處方，但不知道中藥像什麼，但是弄藥的人我什麼藥我要怎麼炮製，會炮製但是不一定會看病。現在賣藥歸賣藥，看病歸看病，有一天他認為這種的人一定要龜板，要多少，就去濟南買了之後， 那個人就拿給他， 劉鶚會看中醫，他不是去拜師學中醫，他的中醫祖傳下來的，他是受西洋的教育， 也有受到西洋觀念的教育，他就看中藥怎麼會有這樣子呢，龜板裡面怎麼會有文字呢，因為他受過高等教育，他跟袁世凱非常好，最後被袁世凱害死的。馬上追查你這個在哪裡買的，最後到河南殷商的地方，最後他把家產賣了，挖寶挖龜板，最後挖了30幾萬片，但是他能夠整理大概是一萬多片，之後請會畫圖的人把它畫下來，把旁邊他懂的的文字把它寫下來，就出一本書叫鐵雲藏龜， 這本書出來之後轟動全世界。
一轟動之後中國的歷史，就往前推一千年，依照漢學家的方式推，專門考古學家的鑑定，這個產物離現在已經三千年，由於他寫這本書之後，才產生一個非常了不起的甲骨文學家董作彬，他也曾經發表過，最後董作彬的研究也是用龜甲，當然他自己沒有去挖，沒有去考古，他也是用劉鶚的這一套龜板去弄。
那麼我們的故宮龜板，聽說只剩下300片，為什麼？因為它是轟動世界的寶，就會被偷。所以我們的故宮現在剩不到幾片，不過還好，因為照相術的發達，用非常好的照相機再把它放大，如果諸位有去看甲骨文的時候，它放大到全開大的紙張，這個是最早的卜。
演變到周朝的時候，周朝的卜就完全改變，周朝的卜，改變使用的方式叫做筮草，它用感應的方式，先要祭天，它沒有跟我們現在的卜卦一樣。我最早接觸到卜卦是在西元1951年(民國四十幾年)，台灣從基隆到恆春都有卜卦。但是每一個卜卦的方式都有它的特點，有兩大系列，一個是說你當事人卜，我解釋，有的是把出生年月日、名字告訴我，我來卜。我自己卜自己解你怎麼樣，大概台灣的卜有這兩個。但是都不是用筮草，因為筮草絕種，那麼這筮草怎麼樣絕種不知道。屈原寫離騷的時候，那時候也沒有用了，國家這種程度的卜也沒有用了。為什麼當時卜沒有用？屈原的時代就有卜，但是為什麼沒有用？因為筮草沒了，筮草像什麼？我也不知道。所以筮草可能在春秋時代就沒了，因為在戰國時代的孔老夫子，他就不講卜，因為沒有卜的工具了，孔老夫子要講解什麼。請問孔老夫子教些什麼？孔老夫子沒有教卜，叫人家跑，孔老夫子教人家逃生，不然的話你就接受，你心態就要改變，就是天降大任於斯，就是接受，不然的話就敬鬼神而遠之，逃。
可見在孔老夫子之前，那時候筮草已經沒了，就沒得卜了。但是陰陽家就把它拿來卜了，陰陽家跟孔老夫子那時代的卜法，它就不是用牛骨烤寫在龜板上，它就是用竹籤，竹籤有一種細竹，那麼現在竹籤細竹也變種了，變成蘆葦，現在也不堪使用。所以在唐朝的時候，就是用人工剖成竹籤，那麼在唐朝剖成竹籤的過程當中，另外有一個體系，真的把烏龜肉挖掉，不是把整隻烏龜去煮熟再把挖掉，為什麼？以前的人都有這個思考，這個烏龜不能煮熟，煮熟之後它就不靈了。挖掉之後曬乾，晚上就燒香祭祀，祭祀完之後叫靈龜。靈龜裡面依照它裡面的設計有三個，因為我們的卦只有三個爻，它有三個把它設定，一面陰、一面陽。因為每一個卦都有一個陰陽，這樣子把它放在龜裡面，很沉靜的燒個香，這樣子流出來，這是一個系列。另外一個系列用竹籤，日本就在唐朝派和尚來學習整個中國文化的時候，他走的系列是竹籤系列。
這是一個卦下來，一直演變到非常有名的時代就是宋，宋朝末期朱熹以後認為要跟宇宙整個感動的時候，卜的這個工具一定要跟宇宙的東西連在一起才行。那時候就有設定叫做雷劈的木，就是被雷打中的木頭，要先刻明珠再來作為卜的一個東西。這一個就最難，為了這樣子從台灣頭到台灣尾一直找，找到被雷劈的樹，我告訴你，世界上就有那麼多的傳說，傳說當中也有那麼多的巧合，我大概找了差不多十年都找不到。那我要怎麼樣來證明到底怎麼做才最靈，最後因為有一次我要帶學生，從溪頭要入台大實驗林，從南投那邊溪頭一直走，從嘉義出來，台大實驗林總共好幾萬甲，在那裡面迷失，最後走到嘉義出來的時候，有一棵大樹被雷劈，棒啊!想說我要研究這個東西很簡單，糟糕！那個樹屬於國有財產局的，你不能亂砍，你亂砍就是盜木。我說我需要你們那一棵樹的一部分，他問我要做什麼？我說要研究用，他問我要研究什麼了？我說要研究卜卦。
知道這個東西，但是要怎麼改變，所以我才下非常大的功夫，我在北醫工作的時候，我就在食物的研究上下很大功夫，研究食物有兩大系列，一個是西洋系列，就是營養學跟成份學系列。中國人的系列就是味道跟組合的系列，煮空心菜一定要放什麼，如果是炒空心菜你應該放什麼，如果煮空心菜湯的話啊，那麼你就應該放什麼，這些都不一樣，味道就不一樣，效果就不一樣。
再來你們可能喝過很多茶，這種茶在那一個地方生長，在那樣的人烘培，或者怎麼樣的烘培出來的茶的味道跟效果完全不一樣，這個就是我們漢人的整個的體系，我要怎麼樣結合，付出的代價非常的大，我是一個站在另外一個角度，站在人的另外一個角度，陳怡魁活著這個人是沒有意義的，為什麼？什麼都不會，大學生時代都有的舞會我不會，高中時代軍訓教官管的多，頭髮長一點點也不行，太短說你是狼狗，短也不行，我有一次氣起來，叫人家剃頭金光閃閃的，我媽媽炸的大板油抹一抹，帽子戴上，教官走過去聞到，帽子一打開昏倒，沒有頭髮也不行，我是經過這樣子的時代。我國小的時候，國軍剛剛撤退，我那時候已經國小六年級，我唱一條歌叫做保衛大台灣，最後一句，我說，老師這條歌有問題，什麼問題？我說我們已經到了無處後退，只好勇敢向前，如果有地方可以退，還要退嗎？最後馬上到校長那裡去，誰教你的？我說沒有啊！字這麼寫啊！馬上往上報，全家清查，不得了，以為是匪諜。所以讓我的大姐、大哥、二哥對這個國家痛恨的不得了，一個小孩子問你這句話，不是清查一天，三個月不安靜，三更半夜戶口普查你家有住什麼人，連床底下都翻，我經歷過這種時代。我以前就這麼樣的調皮，這麼樣洞燭先機，我們已經無處後退，到最後這歌詞改掉，美國派第七艦隊來巡訪台灣是在西元1952年(民國41年)的時候，把這條歌詞改掉，我們已經無處後退這一段，改成我們應該勇敢向前行。
聲明：本文內容所提及之食物或維他命等，皆為提供建議，不具醫療與治病等藥效，請自行參考。
