卜筮（十一）卜卦感應與能量供應（上之一）
卜卦現在進入我們以前大概都講淺顯的一個模式，在上一堂已經講到它是一個感應，怎麼會感應呢？從商朝之後就形成這感應模式。因為它的感應的工具不同，這工具以現在科學理論是儀器，商朝的感應它的工具是用牛骨頭，依照考古學家，包括所有的做法，卜是用牛骨頭在炭火上烤，讓它裂開，“啵”骨頭要裂開的聲音，啵這個聲音也可以把那個啵的聲是ㄅ的聲，ㄅ的聲要看你的生長的地方，南方啵的聲音不含ㄨ，北方冷的地方都會含ㄨ。你們看看蘇俄緯度都很高，他們的名字後面都來個夫，赫魯雪夫....，很奇怪一個沒有夫就是列寧而已。不然的話他們都有夫，因為他們是北方，都會加個夫。所以我們北方叫卜，南方叫“啵”，這是南音跟北音，同樣那一種聲音，形容出來因為是一個感覺的問題。這一個卜的感應，它的工具是用牛骨，一定要生的，熟的就不行，你們回去可以試試看。
我為了這東西，民國三十幾年的時候，台灣大旱災，因為西元(1945年)民國34年台灣就移交給國民政府，日本的總督府，移交給國民政府。國民政府當時一到旱災無就能為力，為什麼？自顧不暇，跟當時的日本政府不一樣，自顧不暇的時候，一旱災沒有東西吃，以前日本時代沒有東西吃，他可以配給給你，我們已經自由平等了，不要配給了，沒有的不是去偷、就去搶啊！偷搶的時候，被抓到的人說我那裡有搶，他把三民主義的自由、平等的自由，去搶的很自由，才會產生很多問題，問題來了，沒得吃怎麼辦？去偷人家的牛去殺。那時候偷東西等於半偷半搶，弄到什麼程度呢？想盡辦法去日本實驗藥用植物的實驗場叫毒魚藤，所以說那時候一旱災的時候，所有的河水都很少，所以我們毒魚很方便，只要你去拿幾根毒魚藤打一打，從尿桶裡面洗一些水，把河流潑一潑，魚都翻肚，我們就抓那個魚來吃。就這麼好用，人家就用毒魚藤去毒隔壁的豬，所以會產生第二年的228事件，我認為那個是一個很正常的事。
沒有的吃就要去買賣，買賣要到最熱鬧的地方，賣什麼香煙之類的東西，當然主要是最熱鬧的地方。大家都到最熱鬧的地方搞錢，當然也有流氓也有攤販，你要到裡面去抓流氓，那有的拼了，因為那個時代，不是滿街是從台灣頭到台灣尾都是流氓治國，大家都在搶地盤，那你兩個帶槍的稽查員要來管那個地區的流氓，就會產生我講的這個問題。
牛骨，我們當時有一個堂字輩的，他漢學讀很多，我都叫他叔公，他輩份很高，跟我的祖父同一個輩份。他有去過廈門，學問非常好，那時候沒有二十五史，只有二十四史，中國的二十四史講到明朝。他會講故事，從伏羲一直講到朱洪武就是朱元璋，我聽了三年的故事。所以我對歷史怎麼會那麼清楚，通通是我叔公講給我聽的，講故事嘛！他不會講正史都是講故事，我都把它接受下來。偷殺牛有牛骨，我就跟我叔公講“啵”，就烤給他看。不能用煤炭，要用木炭，以前台灣的木炭是有名的，那個窯是用相思樹燒木炭來烤，產生怎麼樣的木炭，一定要有煙跟沒有煙，木頭的最底層那一段都有煙，在上面溫度高的地方，這一段沒有煙，我們都用沒有煙的那一段取火，取完火之後，“啵”出來他不會解，只知道這個是“啵”，但是沒有辦法解。那麼那一個地方“啵”的聲音最大？牛的肩胛骨，牛的前面兩隻腿和後面兩隻腿，後面的腿沒有肩胛骨，前面的腿有肩胛骨。那個聲音大，真的烤就“啵”中間的水、油會跑出來。後來到了我讀初中的時候，我們的課外讀物，國文老師強制要教我們老殘遊記，國文老師就告訴我們老殘這個人過程，才知道甲骨文就是用龜殼記錄牛骨的“啵”生態這樣下來的。
那時候是西元1952年(民國41年)，我就讀遍老殘遊記，從很多的角度，我為什麼對於我們的文化那麼感興趣，我想我個人受到三個人影響，一個是我的那個叔公，再來就是我親舅舅。我親舅舅講演義，演義有三國演義、隋唐演義、什麼演義都是我舅舅講給我聽的，講歷史整個的過程，是我那個叔公講給我聽的，所以我叔公講的都有證據，尉遲恭、秦叔寶兩位門神，他講唐太宗曾經遊地府，唐太宗李世民怎麼樣能夠把東海龍王的頭斬掉。
還有一位是我的祖母影響的是家用的，我們陳家很大，每個月都有人懷孕，懷孕有一個固定的，今天胎神占在那裡，在石磨，就通知我們全家人，今天石磨的地方不要去動，胎神占在那裡，我阿嬤叫大家不能去動，我就偷偷跑去動，想要知道真的還假的，腳踹下去，結果連一個流產發生也沒有。若胎神占床頭，我就跑到懷孕那位的床頭去把它敲敲打打，她也沒有怎麼樣，不會啊！我還做個實驗，人家說兔唇，就是做女工的時候，當時做女工都在房間裡面做衣服都是用縫的，要縫扣子要弄布扣的條，一定要用剪刀剪，剪刀通通把它放在床上，生下來沒有兔唇的，別的村莊剪刀沒有放在床上的卻生下兩個兔唇。所以會兔唇是把剪刀放在床上？我想那是巧合。沒有故意的都會，所以要故意，做什麼東西都要故意就不會了。
我就要思考我們的文化，我們的文化大概都是造謠來的，包括傳說來的，那麼什麼才是真的呢？就要研究了，一直研究。我現在才了解真的人家不會傳給你，問題在這裡了，無關緊要啊！我那時候才知道我們漢民族是全世界最自私自立的一個民族，不能餓死，別人餓死沒關係，這個是我們漢民族了不起的地方，所以叫我們漢民族一定要有愛心、要有慈悲心，為什麼要教你慈悲心，因為你不慈悲嘛！所以才一直用儒家思想、道家思想，一定要強調因果，你這一世沒有慈悲，你下一世就慘了，一定要用一個教育的方法，因為我們是很惡劣的民族，奸巧無比，領導者怎麼辦呢？你越奸巧的，越有能力的，把你定在最下等的，所以就除了貴族之外，底下分為五民士、農、工、商、兵，兵把他搬成最低等，所以“秀才遇到兵，有理講不清”。可見兵都不講理，用這樣子教育，事實上兵是保衛這個國家的、保衛你這個皇帝的、保衛你們貴族的，他就把他踐踏掉了，這是我們民族最惡劣的地方。士是什麼？他畫一個框框，你從框框裡面鑽進去，被他框住，這個是士，我規定的東西，你都要聽我的，一直考試，從秀才開始考起，考到最後，把他關在皇宮裡面翰林院把他關在那裡，再慢慢觀察那一個人很效忠，九品芝麻官就這樣子出去了。我們看一個有記錄的人，鄭板橋當到山東縣長，看到黃河大濫、黃河斷流，孩子餓到不行，最後是我的孩子給你吃，你的孩子給我吃，在這一種情況之下，鄭板橋看怎麼行啊！趕快快鞭加鞭報到皇上去，我們要賑災，皇帝說慢慢來，我們的孩子那麼多被吃掉有什麼關係，鄭板橋受不了寫信辭官就開倉賑災，辭官後跑去杭州畫畫，這是有事實記錄的人。難得糊塗，他就是糊里糊塗去賑災，難得糊塗是寫他自己，他就糊里糊塗賑災去了，本來開倉賑災要皇帝批准，要寫報告來，他就寫我糊里糊塗，他沒有講說他們很可憐，他沒有把事實寫出來，寫說我當時糊塗，所以辭官謝罪，辭官就等於被免職。這是我們這個民族，我們這個民族的領導者是叫別人慈悲，自己卻不慈悲。
聲明：本文內容所提及之食物或維他命等，皆為提供建議，不具醫療與治病等藥效，請自行參考。
