卜筮（十六）卦的演變(下)
歸類的時候用棍子，棍子很長就用藤，用能夠綁的住比較有韌性的藤綁起來，繩子這麼一穿，藤從這裡經過，把它掛在樹幹，這就叫卦。這是木幹，樹枝不能刻東西，用新石器時代最尖銳的石頭，把這些圖案包括那些書，刻在黑陶上的，最早在山東發現，那個時代大概在兩萬年前，所以它比伏羲早了三千年，這樣累積下來，當時伏羲就把書包括圖的記錄刻下來，棍子可以刻多少？太多。很長的棍子很輕，這個棍子叫爻，上爻、中爻、下爻，爻是什麼？形容詞，用形容詞代替名詞，你要知道三個這麼大的棍子，吊在那裡，會不會搖？一定會搖的。會搖你怎麼打、刻，不能刻，幹嘛！叫兩個部下用手抓住，我當領導人物在這裡刻，所以為什麼這麼寫，一個手再一個手，爻是這樣來的。它是用形容詞來當為名詞用，這種東西叫書。用形容詞當名詞用都叫書，圖本來就是那種名詞，我們書像怎麼樣的書，川有沒有圖？沒有。把它用一個記號形容，把它弄成一個名詞，把這個形容放在紙上，這個都叫書。
在整條河兩旁的峭壁上有這個紋路和裂痕，這一點在紋路的上面叫上，上下的上就是這樣來的，下面紋路在下這叫書。那麼請問爻是圖還是書？書。那麼伏羲再拿東西下去，也有圖也有書，但是爻是書，棍子是什麼？當然是圖了，但是在解釋棍子讓它不要動的時候叫書。
所以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥叫書，鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬叫圖，同樣一個東西，你看子丑寅卯叫書，鼠牛虎兔叫圖。所以説我們的卦圖跟書通通在一起，了不起，這是易經。卦裡面為什麼能卜卦，因為它是結合河圖洛書在一起產生出來，好像全宇宙都主控在圖跟書這裡面，只要你把圖跟書弄清楚的時候，什麼節氣會歸類或怎麼樣的話是書，子丑寅卯我們在卜卦當中，它都用月令啊！它不是書嗎。大家要了解的是說很多人問牛為什麼用丑這個字，為什麼老鼠用子這個字，為什麼？這是兩個系列，兩個名詞，因為老鼠的鼠用子，所以一個圖一個書，一個圖是實物，書是想像的，就這樣結合在一起，我們非常了不起的漢文化，每一個字如果是書，它裡面一定有個圖，有圖就有那個書，所以我們的文字是圖跟書結合在一起的。川看到這個字是書，但是你看到真正的川是圖，為什麼看風水要到現場看，因為我們看圖，不能看書，所以風水書你把它看上一萬本，你也不會看風水，因為你沒有去看圖，你光看書，不懂圖，不行。所以我們在研究子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，你不知道老鼠像什麼也不行，因為你懂書不懂圖。
我兒子小時候我帶去我堂哥家，當時民國六十六、七年的時候，我堂哥家耕作一大片的田，他們家裡養了一頭牛，我兒子去的時候，我兒子非常高興，因為常常被關在家裡，家裡沒有什麼東西可以玩，跑到那邊去，高興的不得了。什麼東西都很多，過一個小時後，臉色蒼白回來，說他看到一隻狗，我說狗有什麼好怕，多大？比他高，我馬上問我堂哥，你家有沒有養狗？沒有。哈巴狗或台灣的土狗？沒有。他怎麼會發現比他還高的狗，不得了全家出動，他指的那隻狗原來是一頭牛，因為他沒有看過牛。
我為什麼要把我們的文化積極的推展，第一個大家都死背，河出圖洛出書，不知道河圖是什麼，所有的易經風水的舊書為了寫一個河圖洛書，有的是用圈圈，有的是用圓圓的，畫一隻馬像馬不像狗，有的人畫龜不像龜，這樣子就交代過去了，河圖洛書兩頁就交代過去。不是大家想的這樣子，我只好用這樣子來解釋，但還是不夠完整。
這樣子一來你就能夠解釋卦它為什麼要爻，爻的定義在那裡，到了周朝，因為這個卦太多，每一個部落都有一個記錄，這樣傳下來，到了神農也用這個卦，神農也用石頭，記錄所有可以吃的東西，記錄在這八個卦上，所以有每一個部落特點。到了商朝末期，周文王包括他的好朋友，事實上我們的封神演義裡面，寫的叫做姜太公，他也是一個部落的酋長，他要代表一個族，叫做羌族。羌族在四川南部，還有羌族文化，他們的史記文化石頭的文化現在還在，他們會把住家的寨弄成四方形跟煙囪一樣，一層一層，可以到很高，大概到了十幾層高沒問題，可以高到四十幾公尺，它每一個的結構點，地震不會倒，這是一個了不起的石頭文化。
事實上當時所記錄的，有寫在小說裡面的，封神演義裡面說的姜太公，是一個族的酋長領導這一族，跟周文王的周姬旦能夠合作，把商朝拉下來，最後整個統一，最後雖然周朝能夠延續八百二十年，但是地方的諸侯都成一個國，所以到了下半部，周朝叫做戰國，戰國有七個大國，叫戰國七雄，七個大國家，雖然戰亂不停，經濟還蠻好的，為什麼？周朝不是真正的農業社會，它是把畜牧弄的非常成功，為什麼？打戰人死的越多，那些畜生活的越快樂，為什麼？你就不會吃我的肉，所以他們的經濟不會壞掉，畜生活的很好，這樣子戰爭三百年，經濟沒有破產。中華民國抗日八年破產，逃到台灣了來，為什麼抗戰八年經濟會破產？大家去打游擊隊，田都沒有人種，蔣公再來下令，焦土政策，把水稻最肥沃的生產線黃河的堤把它炸掉，整個淹，河南淹掉一半，產稻米的地方，從開封當中心，淹掉一半，會不會窮，淹掉之後那些人沒食物吃，那麼跑到大後方來吧！大家都跑到大後方，大後方那裡？就是四川。蔣介石跑到重慶去的時候，去當四川省省長，他是軍事委員會委員長兼四川省省長。
談我們的文化，尤其易經文化，因為毛澤東產生文革的時候，消息從香港傳到台灣來，我們的蔣中正機會來了，馬上召集國大代表一千多人開臨時大會，中華文化，所以產生復興中華文化委員會，總統當會長就這樣下來，糟糕了，要復興什麼？不知道。這樣子就安定下來，當時的蔣介石總統當會長，最後蔣介石總統死掉之後，嚴家淦當會長，嚴家淦死掉之後，蔣經國當行政院院長，嚴家淦當副總統，最後再選總統的時候，蔣經國選回總統，嚴家淦就退出。當蔣經國當了總統的時候，叫陳立夫當會長。
那麼中華文化復興委員會，西元1970年民國六十幾年的時候，老蔣要死之前，要懂得中國文化的基礎在那裡，去問一個了不起的博學專家錢穆。老蔣召見他到總統府，我們最了不起的文化的基礎在那裡？錢穆告訴他是易經。好，那就趕快叫人家來講易經，所有中央級的這些老立委跟老國代，每個禮拜上易經課，在重慶南路三段有一個中華文化大樓，請周鼎珩教授去教課，周鼎珩教授氣勢宏偉，聲音宏亮，底下兩百多個立委，四、五百個國大代表，通通坐在那裡聆聽，都不懂易經。所以我感覺在研究這個體系當中，感覺的很難過就是主政者不知道文化，只知道戰爭，只知道奪權。因為當我們都不懂得自己的基本文化的時候，就很難形成一個主權獨立的國家。
到了周朝時候，他認為每一個地區，每一個部落有一個八卦，最後不夠用，就把每一個部落的八卦再套上自己的八卦，變成八八六十四卦，從天地寫起，回去看周易第一篇就是乾為天，從天地講起，一直講到濟濟再來未濟，這樣子六十四卦講完了。講完之後糟糕了，後面的人才慢慢去解釋八卦，包括解釋每一個爻，所以爻有彖曰、象曰、最後還有子曰，子曰所講的都是講一個觀念而已，他變成講精神的觀念，那一個人精神的觀念，那時候沒有人權只有階級。在那個時候，同時能講到這些訓詁的話，很了不起，帝王制度之下，他敢講這些話，沒有被砍頭，這個在客觀的立場很棒，但是這些被毛澤東罵的一無是處。孔子用去道德勸說，叫領導者一定要愛民，社稷拜拜，所說的拜拜不是拜神，是拜祖先敬祖，這個是儒家思想了不起的地方，因為每個祖先都有他的特點，他了不起的地方，他為什麼會那麼笨，是被那些主持政治的那些人壓抑，不尊重別人，讓他的祖先會去殺人。所以裡面講的相當好，他說臣會殺君，或者子會殺父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。現在已經發生了，殺阿公，兒子殺爸爸，非一朝一夕之故，應到孔老夫子講的話，這些都是因為領導者沒有做好。
識別都要用圖，表達的方式用書，表達你的情緒，表達你的觀念用書，把這個東西幾合易經，易經當中以後演變成周易，周易到了宋朝以後就卜卦了，卜的話變成感應，為什麼感應，你想想看我們所有的資料從石器時代，公元前十萬年前到現在，當然可以感應的到，變成怎麼樣感應呢？是整個無形的，就是說看不到的那一些能量，包括我們這種基因，包括我們的祖先靈感應，所以準。卦的感應是在你自己，所以卜卦也是要自己卜，不是老師替你卜。
聲明：本文內容所提及之食物或維他命等，皆為提供建議，不具醫療與治病等藥效，請自行參考。
