祝福平

(陳怡魁 博士)

中國人可以把幻想幻覺達到一個很高的境界，都是用人為的設計，坐和向到了清朝，蔣大鴻一直強調坐山一定要坐旺向衰，以此為基礎定出了一個規則 ，這個和明朝朱棣所傳的風水有差距，風水到了明萬曆年間徐光啟和傳教士利馬竇(Matteo Ricci)結合起來把所有的風水書通通燒光，道光之後所有的風水都是口授心傳，如此一來懂一點點風水的人要製造自己的權威，所以風水就分成了很多的派系。到了萬曆以後風水書被燒光，自此風水就分很多派系，有一個派系專門尋龍點穴，叫做理氣，它不管方向，只要從高祖山沿著祖山一直下來，最後找到結穴的地方就可以了，向什麼方位和收砂納水都不必談，這是專門講理氣。以前在台灣專門講理氣的很多，那些人都閒來無事大談理氣，總認為自己得到了真傳。

在台灣曾XX的三元九運自1959年起大量推廣，更早1955年他是在竹東起步，在這個之前台灣走的是三合，三合又分成兩派，一個叫做福建漳州洪潮河派，一個是泉州派，這兩派大概都相同。他注重日子和納音與注重分金，這兩派一定要懂得金斗包括喪葬的棺材上面一定要打出分金線；分金的兩根釘子釘下去之後，一定要調整死者的納音，不能和方向的納音相剋，這是洪潮河派，這一派還非常重視選日子，選的日子在出殯的日子公告在主人客廳大門右邊，一定要公告正沖幾歲，出生於歲次那一年，假設今天是丁酉日正沖就是癸卯，所以說選丁酉日的那一天那麼正沖癸卯年出生的人，那個人不能參加葬禮，偏沖卯，他的日子就是這樣選的。還有日子的選法也很重要，如果墓是坐東向西，那麼不能選酉日和巳酉丑日，這樣一來葬下去的好日子剩沒有幾天。

1963年陳怡魁博士的祖母過世的時候，因為陳家的家族很大，每房都有五個兒子，共有十五個男生，推算下來沒有一天可以葬，那怎麼辦？把過世的人放在那裡十五天一個月會發臭，所以就發展出打桶；此時就要先舉行棺材封釘儀式，而普通是出殯那天才舉行封釘儀式，用一個斧頭綁一條紅絲布，用一個鐵釘綁一個紅帶子，只有一根，用一盤子捧著，口中唸著封釘子孫興旺，二封釘財富滿貫，三封釘XXX，這個一定要唸，同時所有跪在棺槨前面的人一定要喊一個字:"好!"，封釘下去財富滿貫當然喜歡。中國人不管你識字還是不識字，這個儀式一定要會，你不能說只會看日子卻不懂得儀式，外國人不是如此，而是你一定要知道道理，不會儀式沒有關係，亂埋都無所謂，這是兩個學術不同的地方。

封釘儀式完畢之後就要打桶，這個一定要用麻紗布還有桐油把棺材的細縫封的很緊，封緊完畢再把棺材放在兩個板凳上面，底下點一個油燈，這就叫做打桶，到什麼時候才把油燈拿走呢？在出殯那一天，拿走之後就是出殯儀式，出殯時還要做封釘儀式，要有鐵釘一只，還有一個木盤，還有一把斧頭。

另外一個是用三元九運的方法，是一定要坐旺向衰，向衰的時候他的卦爻一定要回到父母卦，什麼叫回到父母卦呢?不管怎麼樣都要回到八純卦，假設向火天大有這個卦，那麼它有兩個可以用，第五爻和第二爻的向可以用，因為第二爻向把陰爻變陰，變成離為火本卦，如果用第五爻來做為向的時候，變成乾為天它也是純卦，這叫做回父母卦，純卦叫父母卦，是三元九運最主要的立向方式。

到了1968年的時候，陳怡魁博士就發現曾XX用大三元法葬的墳墓大量遷走，自1955年起曾XX從新竹往台北觀音山獅子頭這邊一直葬過來，從獅子頭上面一看，那條淡水河的巽水整條這樣過來，曾XX大量葬的時候剛好是乾運，坐旺剛好做乾運，坐西北向東南，而東南剛好是衰運，就大量葬在那個地方，後來大家覺得在那裡不行，很多人都遷走了。

1969年以後王老師認為還是用挨星和收砂納水比較好，陳怡魁博士也開始大量做風水，發覺用這種方法好像能夠存在，1973年左右大家都認為曾XX的三元九運走不通，曾XX所教出去的從南到北通通都是三元九運，碰到的清一色都標榜自己是大三元的，但是曾XX非常聰明，絕頂聰明到真正的頂天立地，他是見好就收不幹了，從1975年就收手了，在台中和人合作成立一個XX花園搞生基，不得了一個生基收一百萬，再來他的一小紅包所有的秘法都在裏面，是什麼法？是些子法。什麼叫些子法？就是一點點的方法看不到的。他做的最大的生基是一千六百萬，碑是從中國大陸進口的花崗岩，佔地兩百坪。

前面講過陳怡魁博士自1969年起大量研究挨星和收砂納水立向的方法，發展到1980年代證實這個方法真的有效，然後開始公開發表這個方法給大家學習使用，但是所有全台灣學習三元九運的人包括泉州派的漳州派的罵到今天還在罵。

陳怡魁博士說為何要講這麼多發展過程給大家聽？因為研究一門學問你不了解別人的東西，怎麼能夠知道它的好或不好？一定要了解別人的好處才能夠創新自己的東西。

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