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在算命體系中常常提出的算法有很多，和紫微斗數齊名，並且常常相提並論的算法，就叫做「八字」。

生辰八字，在某些場合裡，又叫做四柱。

只要是曾經接觸過算命的人，大概都聽過「八字算命」這一回事，所謂的「生辰八字」指的就是一個人的出生年、月、日、時，用這四類資訊將它換算成特定的排序，就可以解析一個人的禍福吉凶。

在舊日社會裡，八字的應用相當的廣泛，許多人利用八字就能判斷其人的真實性格，這種現象在舊時的中國社會極為普遍，舉凡生活、事業、買賣、來往、婚姻、生育等事都會利用到八字推命的體系。

以這樣的邏輯推算，舊時代的人們相信，如果利用八字，就能預先了解人與人之間的「配合關係程度」，應用在婚姻關係上，就是大家眾所週知的「合八字」，經由這樣的手續，可以及早知道新人倆的個性，利用這種「人為」方式，使兩個個性相配合的人結成夫妻，就可以達到「婚姻美滿」的效果。

我們甚至可以說，這種利用八字算命的方法，是比較客觀和科學的，當然，這樣就欠缺了自由戀愛的浪漫。

由此可知，八字算命是一種極知精於研判「人際關係」和「個人性格」的工具，它不但對個人性格的分析精確詳細，其實他對個人一生的預測亦是非常成功的。

事實上，由於八字算命術的成功，不但中國人多所學習，甚至遠至日本、韓國，學習的人也所在多有，儼然已經成為他們文化的一部份。

為甚麼叫「八字」，又為什麼叫做「四柱」？

陳怡魁大師表示，「八字」是我國古代一門極其深奧和繁瑣的術數學問。通過排定一個人出生之時陰曆的年、月、日、時所值的「天干地支」，來推斷一個人的壽命、貴賤、禍福、吉凶和時運。

由於一個人出生時的時辰分別可由一個「天干」和一個「地支」組合成年、月、日、時四對八字，因此又叫做「四柱」。

關於八字的原理，就要從天干地支和六十甲子的體系開始說起。

在古代，古人所用的各種系統和現代人慣用的數字、文字並不相同，古人是用「天干地支」來記年、記月、記日和記時，作為一種符號來幫助對客觀世界的認識。

所謂的「天干」，指的便是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個符號。

所謂的「地支」，則是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個符號。

用這兩組符號搭配一起做排列組合，得到的便是六十組搭配。

而古代的人們用天干地支搭配的方法來記年、月、日及時，循環相配，這六十組排列組合，就稱為「六十甲子」。

甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅

乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯

丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰

丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳

戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午

己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未

庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申

辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉

壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌

癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥

有了這「六十甲子」，年、月、日、時就可以根據這樣的系統來定出它的天干地支，於是便形成了一套很有周期性的計算方式，再搭配每一個天干地支元素的屬性，從另一個體系「陰陽五行」進行推衍，就能夠很透澈地看出許多蘊藏宇宙間的秘密。

八字的推命系統中，前面提到的「天干地支」、「六十甲子」是比較接近數學的一種學問，其中蘊含的是數字排列的奧秘。

陳怡魁大師除了對易經鑽研極深之外，對於八字之學也有很深的功力，事實上，所有華夏中國文化裡的玄學都和易經脫不了關係，只要是易經通曉的人，要精通山、醫、命、相、卜各種學問來說，都不是什麼難事。

在陳怡魁大師的諮詢過程中，通常只要看來人的神情和態度，大概就可以約略知道來人的用意，或想要問些什麼，再排出他的八字，幾乎所有事情都可以瞭然於胸，這也是多年來陳怡魁大師常被人稱之「半仙」、「神仙」的原因。

但是陳怡魁大師認為這其實沒有什麼出奇之處，跟擅長中醫的人，只要看來人一眼就大概可以看出來人的狀況，「望」了之後再來個「聞」、「問」、「切」，眼前這個人就幾乎是透明清楚的了。

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