陳怡魁大師 風水學說的運用模式 - 黃帝內經易經 - 祝福平 陳怡魁 天目溶群 天目溶金 鎏金釉磁化缽(太缽)
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陳怡魁大師 風水學說的運用模式

到了現代,人們當然不會甘心於只做被動的觀察,經過了數千年的觀察、歸納後,風水之學的作用,已經從「生存的觀察」,高度演化成了「生存的競爭」,風水之學的資訊已經隨之演化成為可供運用的技巧,善於利用掌握者,在競爭的過程中常常能夠掌握先機,反之,如果不能從風水之學得到優勢,且落後給對方者,就註定了落敗的悲慘命運。

這樣的結果,當然很現實,但是真正的局勢就是如此,而且數千年來沒有例外。

能從這一整個體系理論得到優勢者,就算原先的條件再差,局勢多麼不利,但是最終得勝利者,一定是從風水之學、漢人生存理論中得到優勢者。秦朝末年時的天下局勢,當時朝廷是大秦帝國,一個從春秋時代就累積了數百年基業,並且將六個強大敵國全部收歸己有的強大集團,但是這樣的龐大勢力,遇上了不是屠狗輩就是流氓頭的劉邦集團,競爭之下卻是一敗塗地。

號稱史上最強帝國的秦代,朝中最後只剩一個趙高,但是在「賊窩」之中的劉邦集團裡,卻是一群極出色的文臣武將,而在這些人之中,張良的疇略、蕭何的後勤作業,以及韓信的兵法,無一不是漢人生存文化中,以八卦、易經、風水之學傳承下來的頂尖智慧。

明朝末年,以漢民族為主的朱家王朝,演變到後世,卻失去了利用的漢人生存文化的能力,反倒是來自關外的清王朝愛辛覺羅家族,雖然出身異族,但是幾代的領導人皇太極、多爾袞卻都是漢文化的專家,特別是對於風水之學的研究,更是凌駕當時的明王朝許多,因此兩軍一旦對陣,孰勝孰敗,優劣立即分出高下。

由此可見,在「成功」的前題之下,多少成敗興衰,取決的真正關鍵,不管前因後果,不管是遠因還是近因,最重要的關鍵,其實都在於風水之學。

在風水之學的領域中,住宅風水的濫觴起源於周朝的周公時代,而不是黃帝時代。周公時代,在開拓城邦、尋找棲地時運用的原則,叫做「卜吉而居」,意思就是運用八卦、易經、風水之學等一脈相傳下來的理論,尋找人們最適合,最能和天地間正面能量感應的居住地點。

以現今的角度看來,這就是最早的住宅風水應用模式。

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2016-06-20