祝福平

河圖洛書是什麼？

我們的文化不是一個人創造出來的，也不是單一的一群人創造的，是很多的部落群體創造出來的思維觀念，而且每一個部落所居住的地方都不一樣。

講到風水一定會提到河圖洛書的問題，什麼是河圖洛書？這個問題陳怡魁博士研究了三十年得到一個結論，河圖洛書講的就是地標而已，只不過現在所講地標一般都是 人工建築物，而河圖指的是黃河，黃河水是由西向東流，洛書指的是由北向南流的洛水，以現在的科學來講一個是經線，一個是緯線，黃河和洛水就是經緯線的基 點，在風水上經緯度非常重要，經度線是南北走向，緯度線就是東西走向，為什麼當時要用河圖絡書代表經緯線？因為沒有指南針也沒有指南車，講河圖洛書的時代 比黃帝的時代還要早，只好用河水流動的方向來做選擇方位的依據，河圖洛書在商朝就已經有了。

從商朝的公元前一千一百年到現在已經是三千多年，我們也被河圖洛書困惑了很久，如果問河圖洛書是什麼？卻說不出個所以然來，只知道河出圖洛出書，而在三十 年前陳怡魁博士已經給了一個明確的答案就是自然界的地標。經緯度有一個特殊的現象，當時的人知道在一個大平原上緯度越低天氣越熱，經度是越往西地勢越高， 高山更多，也有更多的荒漠。以前在大平原上看風水經緯度非常重要，有了經緯度才有東西南北，才有了聖人面向南方的做法，但是在乾燥的沙漠就要面東。

在 易經裏面講到風水它有兩個大主軸，一個是雷電，還有一個相當重要的是太陽，所謂帝出於震，帝是太陽，震就是東方，所以在沙漠要向東才能吸到水氣，因為沒有 水氣就不會打雷，因此水氣太陽和打雷有直接關係，在海邊沒有太陽時就沒有水氣，沒有水氣就不會打雷，這個是我們不得了的文化，每一個族群都用伏羲的卦做依 據，像中醫就用到這個東西放在人體的任督兩脈和十二條經絡，內臟再套進五行，所有的都結合在一起，到最後和土地、太陽、天空都有關連，相互之間的關係要有 良好的循環，所以要打通任督兩脈。

我 們的這種文化傳承下來沒有傳任何的神和鬼，以河圖洛書而言只是純粹的應用天地之間很重要的太陽月亮還有動植物以及水和空氣，創造自己的未來。風水有兩個大 體系，一個是生存體系，一個是未來體系。了不起的是現在體系和未來體系，現在體系是看陽宅，要選擇有利自己的環境，要在河的右岸。未來體系是陰宅，要有山 脈找來龍去脈，這種一般都在河的左岸。

左岸與右岸

鶯歌位於大漢溪的左邊，對面是樹林和三峽，在鶯歌經營陶業的大老闆很多都是外地人，不是當地的人，除非當地的人先搬家到別的地方去，然後再到鶯歌經營陶業。

河圖洛書雖然有經緯度的意義但是並不精準，經緯度是英國人定出來的，它設有一定的數據。自然現象的量化因制度而有所不同，我們的文化有一個好處是和法國一樣，法國是完全用自然存在的法則把它制式化，法國人利用這種原則活的很快樂，只是有點窮。

風 水理論是追求生存同時也要包容別人，達到和平相處的理想，因為包容需要有比別人更多的優勢才辦得到，如果是寄人籬下你的生存是被別人包容，你就是別人的奴 才。如果我們有能力包容別人，我們就是老闆，別人被你同化之後就會相信你的風水，你的版圖就會越來越大。生存權的風水是活人的風水，秦始皇的陵墓是死人的 生存，重視地下的活動。

碳-14同位素

以前要富有是先有權，只要有了權力自然可以掌握財富，隨著時空的改變，現在要富有和不明物質的週期有關，從以前的有錢到現在為止將近有一萬年，同時從有人類 文明到現在大約也有一萬年，在一萬年的過程當中，只要你有權力大概都會富有，但是從現在開始以後的一萬年是要先富有才能有權力，因為它是一個週期，也許這 個週期是超過一萬年的也不一定，我們都不知道因為沒有去接近過不明物質。

陳怡魁博士認為人類所知的週期變化大概是六千年，人體基因組合裏面最重要的是碳，人體能夠活的很好和碳有絕對的關係，碳可以和胺基酸結合，和水分子結合，和其他很多元素結合，但是它真正完美的結合還有碳-14同位素，碳-14的半衰期完全蛻變是5730年，陳怡魁博 士認為是六千年，我們的文明設定是始自伏羲氏，其實應該更久遠，因為我們現在已經就在改變，改變成另外一個週期了，改變成有錢才能使鬼推磨，現在已經走到 了這種程度，從這個程度的時點往上推六千年，那麼以公元兩千年做標準，時間點就落在公元前四千年，剛好就是伏羲氏的時代，伏羲氏的時代是公元前4477年 ，現在接下來的時代就是有錢再有權的時代，在若干年之後可能人的變化會很大，這和不明物質的週期有關，不明物質一定有某種東西與之交替，就像電腦運算時用到的脈衝波0和1的交替出現一樣，陳怡魁博士認為它是由碳來的，所以陳怡魁博士就用這種模式設定，表示研究的方向和過程沒有錯誤，因為陳怡魁博士創造出來的和萃取出來的食物都和碳-14有關，和植物生長的地點有關，和植物行光合作用的光有關。

二十八星宿與地支的屬性

陳怡魁博士說風水不能再走回頭路了，現在教風水的還是停留在六百年前甚至是千年前的老套沒有進步，像是左青龍右白虎，坐什麼山向什麼向之類的，毫無用處。現在要創造未來就不要再用那些東西了，要求生存，要賺很多錢，就要對方心甘情願。

經緯度就是東西南北方，到了後唐才讓方位準確了下來，楊筠松能夠很有名是因為最早使用了羅盤，他的羅盤是用磁器燒的，再找人磨製磁針，以前要完成一個羅盤要投入一輩子的心力，一旦完成了羅盤就可以造很多的神，學生就供養這個老師，所謂一日為師終身為父。

羅盤的二十四山理論周朝就已經有了，只是沒有羅盤可以用，只好用河圖洛書定出八個卦八方位，每個卦再分出三個字，變成二十四山，二十四山在戰國時代陰陽家和 法家就想出來了，用墨斗把線畫出來，但是沒有人會做羅盤，所以楊筠松做的羅盤是十二個地支，發展到宋朝用木頭雕盤面，盤面的中心留一個碗狀的凹槽，用桐油 做防水處理，最後在凹槽灌入密度比水大的油，磁針放在油裏面才會浮起來，羅盤就大功告成。

在有了二十四山的羅經出現以後才去定古代的二十八星宿，問題是兩者的解釋不一樣，在八字上辰戌丑未屬土，在羅經上是屬金，寅申巳亥屬水，和原來在八字上的屬性定義完全不同，這是因為要配合二十八星宿的五行屬性借用它的字而已，不要執著它原來的五行屬性。

另外先天八卦和後天八卦在風水上也會造成混淆的困擾，像南方在後天八卦是離卦，在先天八卦南方是乾，北方的先天八卦是坤，後天八卦是坎，很多人都在強調先天八卦後來八卦，其實根本不必去強調。

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