祝福平

(陳怡魁 老師)

陰宅的理論無非是給人們信心，讓當事人有了信心之後自己去努力，如此很少有失敗的，並不是說找一塊好的風水地做了陰宅，子孫就可以不勞而獲在家裡等錢從天而降。陳怡魁博士說很多年來幫過不少人改造陰宅風水，同樣是一個好的風水結果卻不同，當事人如果接受了這是個好風水的訊息之後，這個好的印記會進入當事人的內心讓他充滿信心，再加上個人的努力，20年後沒有一個失敗的，如果是只有想而不去努力的人，沒有一個成功的。

陳怡魁博士說他有一個女學生會斗數會命理又會講佛法，各方面很優秀，可是愛上了一個落魄術仔仙，男的身邊帶著兩個小孩，又負債800萬，女學生的家人不用說連朋友都大力反對和那個男的在一起，女學生就去找陳怡魁博士幫忙，在確認了女學生的決心之後，陳怡魁博士就用水法幫落魄男改造了陰宅風水，並告訴他努力去做三年後大發，三年後果真機會來了，在一次易經研討會上男的透過陳怡魁博士的推介下在風水領域大大出了名，賺進一大筆錢把債務通通還清，後來又去做直銷賺了兩億，陳怡魁博士又說這個男的有幾個兄弟姐妹，但是他們都不相信改造過的陰宅風水會有什麼幫助不屑一顧，結果他們的事業沒有一個成功。陳怡魁博士解釋說風水的哲理和心理有關，像佛學和基督教都一樣到了最高境界就是哲學，而哲學就是心理。

陰宅的來龍去脈叫做理氣，山的理氣叫巒頭，就是山的形態，這是第一個。第二個是過峽，這個研究起來就比較難，因為一座山要接到另外一座山的地方叫過峽，過峽並不是用羅經輕輕鬆鬆一擺就能量得到的，那是不可能的事情，而這就是一個研究風水的人他的技巧所在，一個有經驗的人會知道這整個山頭的山腳下的某一個位子和這座山產生的角度是過峽，可以知道這座山在那裡結穴，甚至於可以定坐山和立向，如果你會了這一招就太管用了，但千萬不要照著古書去找，那是白費力氣，根本找不到。過峽目前台灣很少人研究，在記錄上有，透地眼裏面有記載一點，過峽到底重要還是不要我們不知道，但站在陳怡魁博士多年研究的立場來說，第一個實質上很有效果的是收砂納水之外還有心理的一種信仰。心理上對這一個研究的信仰，還有一個是當事人一定要很努力，這是先決條件，所以說風水再好等風水做下去之後，坐在家裡等的人沒有一個成功的，過峽我們叫做來龍，這個過峽的整個過程當中，它還是用單的字比較好。

徐XX先生出過了一本書，裏面引用的內容是水龍經與撼龍經，所以畫的圖片也是採用仿古的做法；而王老師則是走另外一種模式，他最喜歡現場解說，對於來水中的逆潮水很重視，陳怡魁博士就用王老師的這套理論模式，使用抽水馬達製造人工逆潮水，逆潮水的水一定要是動態，在引水過來的時候水在水道上一定要滾動，不能平穩的流過來，因此在水道上鋪設了鵝卵石造成水流滾動的效果。古書上討論這種格局時考慮的範圍太廣，陳怡魁博士認為不用考慮那麼多，一個普遍的講法是龍的源頭來自中國崑崙山，如果今天你搬去崑崙山去住住看，看看能不能發？保證百分之百不會發！風水本身就是人要和所在地的環境能夠共存才是追求的基本要素，並不是說龍脈能夠支配一切，有人說要葬在龍的骨輪上才有力量才能控制云云，種種穿鑿附會的說法一大堆不實際。

在風水上來說常聚氣的地方不會積水，收砂納水收不過去溼度太大的話納骨的罈子裏面保證有水，收砂不夠乾燥的話一定有螞蟻，這是講聚氣與否的問題。有一個很有名的中醫師要找一塊地來遷葬納骨罈，請王老師去看，可是中醫師又不相信真正有本事的王老師，他認為別人什麼工具都不用帶，只要用眼睛眨一眨就知道好的穴位之所在，而王老師要拿著羅經收砂納水，手還要不時比一比，所以他把骨頭拿起來也沒有葬，放在家裡的一張床舖下，自己又不敢睡在那張床上，叫藥店裏面的包藥的徒弟睡在那張床上，害的徒弟睡一個晚上就瘦一圈臉色也跟著變蒼白一些，到後來徒弟的臉色變得白白的，而且還生了病，可見他的醫德還真有問題。

台灣的風水師做一百個風水，會把唯一成功的那一個案例拿出來大肆宣揚，還要流傳千古，九十九個失敗的卻隻字不提，這是台灣風水師的德性，實在很糟糕，陳怡魁博士就是對台灣這些風水師的作風看不慣，才去辦一所大學，讓他們知道術仔仙和學術層級的風水研究者的差別。

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