祝福平

(陳怡魁 博士)

清朝同治年間，風水家林琅來到了台灣，找尋有來脈去脈的大地，目前台灣幾大家族的風水皆出自他的手筆，這幾大家族都是相信風水文化的人；相反的不相信風水的也大有人在，唐X原本的負責人是接受日本帝國主義的教育，是從東京帝大出來的，這種教育體系是不相信漢文化的風水，人死之後照日本的規矩送到神社裏面去，這樣一來就垮定了。中華民國來台灣沒有多久唐X就倒了，變成被台灣省政府撥款徵收，屬於台灣省政府的產業。陳怡魁博士說這些事實在各大學裏面講出來的時候沒有人相信，因為他們連「台幣」何以叫做「新台幣」的歷史都不清不楚，更不用說他們會相信這些事，可見要研究風水地理必須要了解以當代算起50年前的歷史，如果沒有足夠的歷史知識是無法做這方面的研究。

在明朝萬曆29年(1601年)傳教士利瑪竇夥同徐光啟搜羅了中國所有與風水有關的典籍之後，一把火燒個精光，從此對風水研究造成了莫大的沖擊，但這也衍生出一個好處；在中國的拜師文化之下，派系的衝突很嚴重，中國人沒有統一的基礎教育，通通都是拜師的體系，在拜師體系之下就必然有派系產生，隨著而來的就是派系之間的鬥爭，當一個人拜師在某個門派以後，如果又去拜了另外一個門派為師的時候，原先的門派就認為這種事已經侮辱到自己的門派，就要逐出師門，在這種背景之下，本來是想要拓展更廣泛的知識領域，卻變成遙不可及的夢想，如此一來知識範圍只能越來越窄，而知識範圍越窄的越受師父的疼愛，衣缽也會傳給最聽話懂最少的徒弟，這是中國整個拜師文化的特色，所有的風水名師都是直傳給什麼都不會的人繼承衣缽，另外學會的人還要發誓20年以內不准招收徒弟，否則會遭到天誅地滅，為何不准教出去？因為教出去的都是錯誤的東西，如果真的教出去會害死多少人？乾脆不准教出去，就不會害到人，因此完全沒有進步。針灸也是如此，所以陳怡魁博士在1960年代公開針灸教學，在多所大學的社團公開招生教導針灸，只要大家都會了才會有進步。

風水的派系一直延續到清朝，到了道光年間風水派系多如過江之鯽，舉凡三合、六合、大三元、挨星等等，算一算有一百多派，道光年間有一個很有學問的人叫張九儀，他就不信邪把每一派都拿出來研究，發現風水是受到地理環境的影響，他說了一段很有名的話，說四周有水而中間有突起的地理環境是火，在這個環境之下如果調配的好就是"水火既濟"這個卦的格局，陳怡魁博士表示對這句話的體會很深刻，只要是海島有高高的山，這個地區都會發達，所以有很多人要決定移民澳洲或者紐西蘭的時候，他都會勸他們一定要到紐西蘭，紐西蘭是一個比較小的島，四周都是海，但是它的高山也有兩三千公尺。要移民美國的人都會勸他不要去北美本土，要去夏威夷島，它雖然只有台灣的三分之一大，且四周都是海，它的火山高達3500公尺，台灣的玉山是3900多公尺，但是去到那裡一定要努力，要和當地文化結合在一起，這個建議是張九儀觀察風水四十年的結論。

陰宅到了明朝朱棣以後就大肆推展，在中國戰國時代以後的人都是在生前活著的時候建造自己的墳墓，他的事業只有兩種，一是活著的時候時努力賺錢，二是建造自己未來的墳墓，朱棣建造墳墓29年，秦始皇是30年，做好了等死了再進去，不是像台灣死後才建造墳墓，這是因為以前渡海來台的都是奴才，奴才是死後才有葬身之地，以前如果奴才沒有做好的話，死無葬身之地。

台灣的風水和大陸以前的風水文化是兩個不同的體系，以前的風水文化是帝王底下包括權貴和有錢人才用風水，如果自己私自建造宅子者就是奸商，做官蓋的宅子是政府賜予的並不是自己蓋的。

台灣的風水發展是有跡可尋，台灣所有的風水都是死後才做，包括王XX的祖先，還有陳XX的祖先，還有辜XX的祖先，他們都是死後再做墳墓。台灣用的這一種葬法，從結果來看他們用了都很成功，這一種文化漸漸帶進台灣的風水文化，也就是死後撿骨頭，如果經濟許可再去找個好穴位埋下去，看看埋幾年後是不是會比較好？陳怡魁博士說先決條件一定要奮鬥，當然身為風水師也一定要暗示對方努力做必定會成功。

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