祝福平

(陳怡魁 博士)

因為我們接受騙他性的觀念，風水到了明末清初就出現很多派系，尤其是陰宅，陰宅的派系有三合，六合，四大局，三元，挨星等等。四大局整個的應用大概都在漢朝以前，在漢朝也用四大局，從那裡看呢？最近中國科學院挖掘秦始皇的墓穴發現他就是使用四大局，它是分東西南北在其下方都用兵馬俑，兵馬俑的排列都是用四大局，除了這樣之外1967年在馬王堆出土了轟動全世界的金縷玉衣，是出土自漢朝中山靖王劉勝的墓，也是用四大局。到了唐宋也考慮到三合六合，真正的三元是在清朝初期，當時三元流行於嘉慶以後，才產生道光年間的貧窮，這一點之所以不為人知是大家都沒有在歷史上做比對，道光年間窮到連皇帝的龍袍都是用補丁，這一點歷史上記載的很清楚，他的窮是因為政府抽不到稅金，抽不到稅的原因是地主都很窮，抽稅是地主向佃農收稅再上繳官方，那麼地主又為何沒有錢？是因為地主做墳墓都用三元法，只要用三元葬法的地主沒有一個不敗的，這一點在歷史上可以求證 。

三元來到台灣是從竹東開始 ，由曾XX開始推展，曾XX之所以能夠讓三元推展開來，是因為有當時某政黨的協助，成立了台灣省堪輿協會，當時中華民國只有台灣一個省，再根據動員戡亂時期臨時條款規定中華民國只能有一個堪輿協會，很多研究風水的人想成立一個人民團體，都要有曾XX的意見審核，而通通都被他否決掉，如此一來就他一個人來領導台灣的風水，當時他做的風水並不成功，做一個垮一個，後來他就收山了，最後和台中的主委(當時執政黨)合作租一塊地弄一個仙X花園做生基，做一個生基台幣要50萬，當時黃金一兩是6千元，所以陳怡魁博士說台灣都是走騙他性的路子，告訴大家自己風水有多靈又有多神，就這樣子也賺進了上億的錢，不過他的生基法還是以失敗收場，錢也沒有留住。

一般三合和六合都有共用的情況，一般的說法是三合和六合是廈門洪XX那一派傳進來的，他非常注重納音分金，這個人仙命怎麼樣，我做下去分金線一拉，不能相剋，陳怡魁博士和簡XX，王老師，林XX先生，做了多年的統計，在堪查一個風水好不好時從來沒有問過當事人是什麼時候生的 ，只要一看，墓碑一對，砂一收水一收，收砂水一納，就知道這個地方好不好，可見納音分金有沒有都無所謂，不要拘泥在如何去分金上面。現在台北有某個公會拉一個分金就耗掉四個小時。陳怡魁博士說從1963年就開始研究風水，和王老師在一起是1968年，研究這麼久以來去看風水好壞都不會去考慮對方的納音以及何時出生的。

一般在風水上使用挨星也不錯，但配合五行的生旺剋洩財時要考慮一下，在六合的立場上要考慮到曜煞，六合當中最可用的是曜煞，曜煞討論的是鐵塔電線桿這一類人工建造物的影響力，這些東西影響力也最大。

有一派叫做地形派，就是形勢派，只看周圍的形狀。講到左青龍右白虎時，右白虎不能高起，但是最好要有文筆 (文筆峰)，前面的案斗左邊要有文筆峯，如同案几上面擺放的毛筆，案斗的旁邊一定要有水田，在水田中間有一根柱子叫做磨墨，為了驗證這種風水有效與否，陳怡魁博士去了台南玉井一趟，做了一個風水實驗，建造了人工文筆峯，然後告訴當事人說家裏的小孩會考取大學的系狀元，那年是戌年，他的小孩剛好是1958年出生是屬狗的，戌當中有財砂，陳怡魁博士交代小孩回去要吃蛋，小孩說那不就變成零蛋嗎？陳怡魁博士說很簡單吃兩個蛋黃加一個蔥白就是100了，每天再吃6粒綜合維他命。後來放榜果然是系狀元，是淡水的一間大學。整個砂的形狀一定要照穴，致於形狀是金木水火土中的何者倒是無所謂，想要有高度的想像力，像古代文人比較重要，要權勢的時候前面一定要有案斗，案斗不能太高，案的高度一定要坐下來剛剛好，案的右邊一定要有文筆，左邊一定要有硯台，這是以前看風水很重視的事項，這種風水現在找不到，可以用人工方法布局，但同時對當事人也要有正面的心理暗示。

四大局的應用是產生在漢朝以前，包括漢朝都用四大局，一直演變到三合六合，唐宋以後明朝也用，到了清嘉慶三元法被大量使用。蔣大鴻所寫的地理人子須知的大三元的風水完成於清康熙年間，像撼龍經水龍經還有堪輿新論這一些東西都在唐宋明朝中葉完成，理論中專門講理氣沒有講到骨頭應該怎麼放墓碑要怎麼立，這些實務相關的沒有提到。

到了明萬曆29年(西元1601年)以後所衍生出來的挨星法，大概都發生在江南長江流域一帶，水在挨星裏面佔有重要地位，在長江流域所發展出來的風水當中，有人發現這個風水法則是最可靠的，因為可以造就財富，能夠變得非常富有的人都是走淨陰淨陽的水法，包括挨星的水法。到了後來就演變成了完整的一套體系，體系完成之後就變成不傳之秘，以前的人對這個秘法大概都是不傳，而得到秘法的人都用來發展自己的事業，認為自己的事業穩定就好了。而四大局這種大風水，如果不是帝王辦不到，像早期一般的公墓總共才給你6坪地，四大局根本就行不通，四大局後來演變成紙扎，造成中國道教騙他術的興起。

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