祝福平

(陳怡魁老師)

我們這八字用神的來源，在宋朝會這樣子起來，事實上是用對了。在卜卦當中，你要卜什麼，卜出來那一爻是它的用神，它的金木水火土當中它是什麼當用神，就這樣子下來之後就套在人的感應上，譬如這個人卜出來缺木，木是這一個卦的用神，照這樣子那麼這個八字排出來，那麼可能也有關鍵的字能夠來使用，果然被用上了，這用神這一個名詞是宋朝當時是使用卜卦上的一個方式。

現在問題就在這裡，卜卦的一個方式出來的每一個卦一個地支，每一個卦都屬於金木水火土，怎麼樣的感應這東西，大家把它設定是朱熹弄的，站在陳老師他的研究比朱熹還早前就有了，但是它們在套卦的過程當中，大概沒有非常完美的規則，有時候可能納甲套天干，有的是套地支，這樣子很不規則的，到了朱熹就把它規則化而已。問題來了，這個朱熹他那時候地位很高，他開了很多私人的書院，這個東西規則化以後，他不敢大聲，以當時的身份地位去解釋說，卜卦這個東西是一般人生活上問事解疑的行為而已，跟他的正統高等教育是另當別論。所以這樣撇開，只有周易的這個易存在。

卜卦這個就不在民間流傳，既然大官也沒有支持，就在官方上也沒有辦法存在，就變成江湖，最後為什麼會流傳的那麼好，就是到了清朝有一個人，非得把這麼好的東西讓它傳下來，所以他完成了一本叫卜筮正宗才把這不傳之秘寫下來。不久有人就去研究它，之後也有一些秀才，像現代師範學校畢業的，考不上貢生，再寫一本書是筆名野鶴老人寫的卜卦書。

這兩本有差距，站在陳老師研究這麼久來，卜筮正宗是他定的，真正的方法都可使用；它裏面有一篇是他強調，當時劉伯溫在卜卦用的時候所抄下來的手稿叫做黃金策，他把它放在卜筮正宗裏面，它有一個非常好的好處，你卜卦卜下來之後，卦宮包括它整個的名詞，包括整個的應用，將它寫完整之後，所產生什麼效果呢？它取別人的手抄本，所以它雖然是一個人整理，但是內容不是只有一個人的內容，很多人的內容，所以就卜卦就很完整了。