祝福平

(陳怡魁 博士)

從張九儀對各個門派的風水統計的結果，他就强調那些大三元之類的東西只是理論，如果真的要實際上做風水的話，應該要走挨星剋旺洩財的砂，和水的淨陰淨陽，以及考慮八煞水就可以了，他認為這是他終其一生的經驗所總結出來的理想方式。後來的風水研究家就把這些內容寫進自己的著作裏面去了，就是在道光以後，有一個寫了一本叫做金彈子的書，還有一個寫了一本鐵彈子，最後一個寫的更清楚的叫做鉛彈子，1950年王德薰來台灣，他是湖南長沙人，他就用張九儀的書和鉛彈子寫了一本書叫山水發微，書裏面交待的主要還是理論，理論比實務要多一點。

陳怡魁博士說用張九儀這種方式去統計，統計了很多案例，有人用這個模式去造墳，在五六年後感覺到有影響，但是也有不受影響的，所以就會去探討這是不是心理因素使然？或者是血緣的因素？如果採用刪除法一項一項來探討時，會發現到底發生了什麼事？

陳怡魁博士說在做研究的過程尤其是拿自己做實驗時要承擔一切，不管好的不好的。一定要有那分擔當，否則根本走不下去。為什麼很多看風水的人不相信風水師說的話?因為很少人會研究的像陳怡魁博士一樣的透徹，因為沒有研究，也就沒有辦法以研究的結果做基礎講出個所以然的道理出來，大家當然不會相信空口說白話的人了，也因此演變成風水是一種迷信，事實上不是如此，風水是門自然科學，它有一套複雜的邏輯系統在裏面運作，如果沒有清晰敏銳的頭腦想要弄得很透徹那是不可能的事。

以坐壬山來研究，在此為何要標出度數呢(看實用易經羅盤的人盤，有英文字母那一圈)？因為同樣是壬，壬水的度數和壬山的度數不同，研究時一定要先設定一個基準點做依據(砂或水)，壬山在羅經的位置是330度到344度，包含330度，這樣剛好是15度，在這種情況之下，24山在24個墳墓都不一樣，任何一個山對這個墳的影響和它的形狀有關，這是第一點；第二點我們要用很遠很遠都收到這個範圍裏面的話(看圖表)，你一定要收成尖的那個度數才會整個進去，當然如果扁扁的八公里或十公里的話，山很大但是只有一個字而已，因為這是遠近的關係；現在在這個圓圈裏面，在很近的裏面，所以我們把山的圖樣都弄成尖尖的，豎的高高的，這是為了是講解方便而做的。

我們在坐壬山的時候，這一個範圍的度數在我們的做法上叫坐火度(火O、土T、木M、金D、水S)，研究風水尤其是陰宅比陽宅複雜很多，就算不要看來龍去脈、不要看過峽、不要看個字中抽，這些理論都不談，光談實際的就很麻煩，為什麼呢？只要一個坐度就有好幾種現象，它有剋砂、旺砂、洩砂…等等之外，還有廉貞砂、文曲砂、武曲砂、破軍砂貪狼砂、巨門砂、輔弼砂、祿存砂，生旺剋洩有五種砂再來挨星八種砂，共十三種砂，這十三種砂分析起來沒有一樣有相同的現象。再回到壬山，如果是剋砂，這個和向就不同，如果壬向的話到了甲和庚後面就看不到了，就不必討論，壬山則不是，它四周圍通通會產生生旺剋洩的砂。

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