周易 （一）（卦的由来）（上）
（陈怡魁 老师主讲）
卦的沿革
现在来讲卦，事实上周易的讲卦，它的卦的交待，孔老夫子的交待就在系辞，系辞分上和下两部分，上有12章，下有12章，在系辞下写着伏羲仰天俯地造成了卦，这个造卦跟宋朝後面写的刚好相反。六十四卦是孔老夫子编的，但是整个卦是周文王收集的，周文王是商朝的大官。周文王的时代大概中国的区内有五六百个国家，因为大家都是以「族」为单位聚集成一个部落，姓陈的有陈家，姓王的有王家。
周文王还好看你这一个部落，这个地形，部落是怎麽样维生?如果在鄱阳湖旁边以捕鱼为生，在哪个地方就以什麽维生，东北女贞族狩猎维生，各族群有自己维生的方式。周文王拉拢别的族壮大势力，像是鄱阳湖的地方我拉拢渔民，拉拢什麽样的族靠什麽维生的人，拉拢当中没有文字，周文王的文字大家都看不懂，刚好用图案代表，天那麽大只有一个图，看到流星划过天际，看到天上的阳光，白天没有看到，所以画三条横线代表「天」的图，对土地的观察知道土地不是平的，画出六个上中下两两排出的点代表「地」的图，所以土地是起起伏伏的。
再来族群的图很简单，像鄱阳湖丶洞庭湖由上的两个点，中的一横，下的一横来表示，是沼泽池塘靠渔获维生。四川有一个名言，火不烧山土不肥，联合国每天都在骂焚烧亚马逊热带雨林，每天烧掉12个蓝球场大小的面积，一年烧掉台湾大小的面积，具体的消失面积网路的说法都不同。
因为火烧叫做刀耕火种，图案用上面两个点，中间两个点，下面一横表示「火」，天上打雷是一定的。「风」是上面一横，中间一横，下是两点，刮台风也是一定的，这样子一来这些图组合起来，到了周公再周武王再利用这些力量，用这些族群的力量反商纣王。在商朝如果抓鱼的不缴税，商朝的行政人员要吃什麽？当时靠天泽火雷风水山地这样子来生产的东西，像打雷有一个好处，在草原打雷的话草原会欣欣向荣，牛羊当然会肥，如果拥有牛羊的人不缴税，要向他徵牛徵羊他又不给，那政府怎麽办?
周文王去取这些卦，象徵这些卦的族群，每一个族群付与他们一个和卦相应的符号，例如我在一片草原拥有牛羊，让牲口茁壮的方法就是有水有打雷，而我拥有这些却不缴税，那麽政府的行政人员和士兵要怎麽麽维持?当然不行，包括当时的姜族，姜族是很会打打杀杀的一个族，传说故事里面讲姜太公钓鱼，在有水的地方(兑卦)钓鱼，鱼钩离水三寸，周文王问这样怎麽能钓鱼?姜太公回说愿者上钩。愿者上钩这句话讲了多少年?两千多年。事实上这是真的吗？你去试试看放鱼饵在鱼钩上，在海边在池塘离水三寸能不能钓到鱼，这都是讲故事。姜太公事实上是姜族，姜族是很能打杀的族，明朝的张献忠杀的那麽狠，事实上是联合姜族去打杀。
到了明朝写的封神演义把姜太公捧起来，包括周文王找姜太公，事实上打仗的是周武王，卜卦感应的是周公，周公策划怎麽样才会打胜仗。
卦统统有了，整个六十四卦和後面的卦宫是两回事，卦宫是能够预测感应那个时间点，当没有卦宫的时候，没有地支来表现的时候，就没有办法预定时间点，我们来看非常有名的两本书，现在大家都在炒作到底台湾会不会亡国?要看哪一本书?看推背图，推背图统统用卦，但没有卦宫，没有写什麽时间点应验，最准确的一则卦象是叁十叁象既济卦，里面有艘船插着八面旗子驶入中原，满清刚好是八旗入中原是既济，满清从顺治康熙雍正乾隆的180年兴旺到极点，在全世界是最兴盛的地方。
那一本书是唐朝的李淳风跟袁天罡合着的，但两人是死对头，弄到最後为了武则天的点穴才能够合作，世界永远都在轮回，事实上轮回之说不是佛教先讲的，我们的周文王以前就在那里轮回了，再来还有一个准的，是日本投降。
如果周文王不拉拢与卦相应的地区族群的话，周武王和姜族不会合作，不合作商朝会不会亡?不会。商朝统治国家，统治群众是什麽样的统治?事实上政治都一样，用「卜」，统治者统统用卜，说这是天意，卜的话是用牛骨，牛肉被人吃掉牛骨晒乾，巫师来卜，那个时候是铜器时代，在牛骨上钻一个洞下面用火烤，爆裂发出啵声，卜不是声音，啵才是声音，巫师把牛骨裂纹的象徵意义再刻到龟壳上面，例如神的旨意是怎麽样怎麽样。
在这样子的情况之下，要怎麽办?现在考古资料已经出来了，殷商是在河南，商朝被灭之後，商朝所留下来记录卜的龟甲牛骨统统被埋下来，把商朝这种文化统统抹灭掉，这种商的文化被消灭掉之後要怎麽活?改用筮草来卜筮，用卜筮取卦，果然周公这一招了不起，不过也不告诉大家，不告诉大家的话，懂的人想反驳也无从反驳。
快要到战国的时候孔老夫子就收集资料，发现统统矛盾，两个卦放在上面和下面矛盾百出，例如地天泰和天地否相反，一个好一个不好，那麽什麽才是好的?所以这一种文化了不起，「是」跟「非」同时存在对抗取得平衡。
卦有六十四个，从纯的天地卦讲到水火既济跟火水未济，推背图的最後那个图就是未济的图，然後重新再来，这样就可以了解了卦就是这样子循环。
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