由 死 到 墓 永生的另一境界
「十二长生」，指的是十二个名词：长生丶沐浴丶冠带丶临官丶帝旺丶衰丶病丶死丶墓丶绝丶胎丶养。是华人文化中的永生密码。
在很多文化之中，死亡代表的就是终点，终站，即使有宗教中的永生丶西方极乐世界的观念，但是生理上的死亡，就代表生理上的生命已经走到尽头，就此结束了。
然而，在「华人永生哲学」的「十二长生」中，「死」不仅不是生存上的结束，反倒是进入下一个阶段「墓」的重要关键，在「十二长生」的理念中，死亡是生命的另一面，有死亡才会有新生。
人要有「死」，才会有机会葬在「墓」中，经由伟大的「华人永生哲学」系统，人类的生命得以在这样的不断循环中得到永生。
永生的契机，要从死亡开始。因此，从「死」的阶段进程到「墓」，生命不只没有因「死」而结束，反倒开启了另一段循环的契机，这是华人永生哲学中，「十二长生」里独步世界，最伟大的创见。
陈怡魁大师指出，一般人认知的「死」，指的是死亡，但实际上，有的人虽然生命仍在，但是如果到了绝望丶不再能够执行任何人间任务的低点，也可以视作是「死」的一种状态，所谓「生不如死」就是这样的情形。人到达了这个「死」的阶段，人生的路程就算走到了终点，但是生命循环周期却并不停止於此，换句话说，「死」并不等同於一切的结束，在某些角度来说，反而是一个新的开始，如此就进入下一个阶段：「墓」。
