帝旺阶段的 食
「十二长生」，指的是十二个名词：长生丶沐浴丶冠带丶临官丶帝旺丶衰丶病丶死丶墓丶绝丶胎丶养。是华人文化中的永生密码。
帝旺的阶段一样有「食丶衣丶住丶行」四个层次，而它的实践方式，首先从「食」开始探讨。
在历史上，达成帝旺後，又在「食」的方面做出正确决策的，有清朝的伟大帝王康熙大帝。
康熙，是大清王朝入主中原的第二代帝王，在知名史学家柏杨的史观中，中国历史上真正有资格被称为「大帝」者只有三人，一是秦始皇嬴政大帝，二是唐太宗李世民大帝，第三个，就是清朝的爱辛觉罗玄烨：康熙大帝。
康熙在位时，是清朝国力极为富强的时代，在一个王朝草创的初期，特别是满清一族以少数民族的姿态入主中原，当时的局势虽然底定，却仍然有动荡不安的因子存在。有鉴於此，康熙就颁布命令，创造了「满汉全席」，将满清人的食物习惯和汉人的食物习惯融合一起，让来自两种不同血统的人们能够融洽相处。
康熙大帝是个博古通今的智慧之士，他深知自己以满人之姿入主中原，如果还是死守旗人的「食丶衣丶住丶行」，一定无法和汉人好好相处，更不用说指挥千万以上的汉人了，於是他提倡半满半汉的食物，自己照着吃，汉人才会对他效忠。在康熙年少时的斗争历史中，有敖拜和吴三桂两个强敌，这两人都是清朝开国时的名将，生平沙场争战无数，但是身为旗人的敖拜无法改变旗人的饮食习惯，无法在汉人的世界发挥能力，而吴三桂则是汉人，习惯了汉人的食物方式，因此也无法和旗人沟通。最後，和康熙大帝斗争的结果，就是两个人败在一位十几岁少年的手下。
在陈怡魁大师的研究中，发现食物的影响力极为深远，举凡人世间大至一个国家的治理，小至个人的喜怒哀乐，都和人吃的食物息息相关。什麽样的人，吃什麽样的食物，会产生什麽样的影响，这样的知识在「华人永生哲学」早就已经提出，而且还能够很有效率地施行。
「食」，在帝旺的阶段，其实是一个非常重要的关键，而康熙大帝的「满汉全席」，在後来的实证上也发挥了重大的功效，清朝两百多年来的历史中，满汉之间虽然不能多绝无冲突，但是却很少发生严重的民族之间动乱，这一点，可以证明「食」在帝旺阶段中占有多麽重要的地位。
同样的故事也发生在台湾，当蒋介石的政权初来台湾时，因为食物的方式和台湾人格格不入，在沟通上也有很大的问题，後来，幸好当时贫困的台湾接受了美国的物质资助，米食为主的台湾人开始食用美国人物资中大量的面粉，除了米食外，也开始吃属於北方食物的面食，两边的食物融合，这才逐渐能够适应起来。
由此可知，在帝旺的阶段，「食」的执行有多重要。
