祝福平

(陈怡魁 博士)

清朝同治年间，风水家林琅来到了台湾，找寻有来脉去脉的大地，目前台湾几大家族的风水皆出自他的手笔，这几大家族都是相信风水文化的人；相反的不相信风水的也大有人在，唐X原本的负责人是接受日本帝国主义的教育，是从东京帝大出来的，这种教育体系是不相信汉文化的风水，人死之後照日本的规矩送到神社里面去，这样一来就垮定了。中华民国来台湾没有多久唐X就倒了，变成被台湾省政府拨款徵收，属於台湾省政府的产业。陈怡魁博士说这些事实在各大学里面讲出来的时候没有人相信，因为他们连「台币」何以叫做「新台币」的历史都不清不楚，更不用说他们会相信这些事，可见要研究风水地理必须要了解以当代算起50年前的历史，如果没有足够的历史知识是无法做这方面的研究。

在明朝万历29年(1601年)传教士利玛窦夥同徐光启搜罗了中国所有与风水有关的典籍之後，一把火烧个精光，从此对风水研究造成了莫大的冲击，但这也衍生出一个好处；在中国的拜师文化之下，派系的冲突很严重，中国人没有统一的基础教育，通通都是拜师的体系，在拜师体系之下就必然有派系产生，随着而来的就是派系之间的斗争，当一个人拜师在某个门派以後，如果又去拜了另外一个门派为师的时候，原先的门派就认为这种事已经侮辱到自己的门派，就要逐出师门，在这种背景之下，本来是想要拓展更广泛的知识领域，却变成遥不可及的梦想，如此一来知识范围只能越来越窄，而知识范围越窄的越受师父的疼爱，衣钵也会传给最听话懂最少的徒弟，这是中国整个拜师文化的特色，所有的风水名师都是直传给什麽都不会的人继承衣钵，另外学会的人还要发誓20年以内不准招收徒弟，否则会遭到天诛地灭，为何不准教出去？因为教出去的都是错误的东西，如果真的教出去会害死多少人？乾脆不准教出去，就不会害到人，因此完全没有进步。针灸也是如此，所以陈怡魁博士在1960年代公开针灸教学，在多所大学的社团公开招生教导针灸，只要大家都会了才会有进步。

风水的派系一直延续到清朝，到了道光年间风水派系多如过江之鲫，举凡三合丶六合丶大三元丶挨星等等，算一算有一百多派，道光年间有一个很有学问的人叫张九仪，他就不信邪把每一派都拿出来研究，发现风水是受到地理环境的影响，他说了一段很有名的话，说四周有水而中间有突起的地理环境是火，在这个环境之下如果调配的好就是"水火既济"这个卦的格局，陈怡魁博士表示对这句话的体会很深刻，只要是海岛有高高的山，这个地区都会发达，所以有很多人要决定移民澳洲或者纽西兰的时候，他都会劝他们一定要到纽西兰，纽西兰是一个比较小的岛，四周都是海，但是它的高山也有两三千公尺。要移民美国的人都会劝他不要去北美本土，要去夏威夷岛，它虽然只有台湾的三分之一大，且四周都是海，它的火山高达3500公尺，台湾的玉山是3900多公尺，但是去到那里一定要努力，要和当地文化结合在一起，这个建议是张九仪观察风水四十年的结论。

阴宅到了明朝朱棣以後就大肆推展，在中国战国时代以後的人都是在生前活着的时候建造自己的坟墓，他的事业只有两种，一是活着的时候时努力赚钱，二是建造自己未来的坟墓，朱棣建造坟墓29年，秦始皇是30年，做好了等死了再进去，不是像台湾死後才建造坟墓，这是因为以前渡海来台的都是奴才，奴才是死後才有葬身之地，以前如果奴才没有做好的话，死无葬身之地。

台湾的风水和大陆以前的风水文化是两个不同的体系，以前的风水文化是帝王底下包括权贵和有钱人才用风水，如果自己私自建造宅子者就是奸商，做官盖的宅子是政府赐予的并不是自己盖的。

台湾的风水发展是有迹可寻，台湾所有的风水都是死後才做，包括王XX的祖先，还有陈XX的祖先，还有辜XX的祖先，他们都是死後再做坟墓。台湾用的这一种葬法，从结果来看他们用了都很成功，这一种文化渐渐带进台湾的风水文化，也就是死後捡骨头，如果经济许可再去找个好穴位埋下去，看看埋几年後是不是会比较好？陈怡魁博士说先决条件一定要奋斗，当然身为风水师也一定要暗示对方努力做必定会成功。

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