帝旺階段的 食
「十二長生」，指的是十二個名詞：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。是華人文化中的永生密碼。
帝旺的階段一樣有「食、衣、住、行」四個層次，而它的實踐方式，首先從「食」開始探討。
在歷史上，達成帝旺後，又在「食」的方面做出正確決策的，有清朝的偉大帝王康熙大帝。
康熙，是大清王朝入主中原的第二代帝王，在知名史學家柏楊的史觀中，中國歷史上真正有資格被稱為「大帝」者只有三人，一是秦始皇嬴政大帝，二是唐太宗李世民大帝，第三個，就是清朝的愛辛覺羅玄燁：康熙大帝。
康熙在位時，是清朝國力極為富強的時代，在一個王朝草創的初期，特別是滿清一族以少數民族的姿態入主中原，當時的局勢雖然底定，卻仍然有動盪不安的因子存在。有鑑於此，康熙就頒布命令，創造了「滿漢全席」，將滿清人的食物習慣和漢人的食物習慣融合一起，讓來自兩種不同血統的人們能夠融洽相處。
康熙大帝是個博古通今的智慧之士，他深知自己以滿人之姿入主中原，如果還是死守旗人的「食、衣、住、行」，一定無法和漢人好好相處，更不用說指揮千萬以上的漢人了，於是他提倡半滿半漢的食物，自己照著吃，漢人才會對他效忠。在康熙年少時的鬥爭歷史中，有敖拜和吳三桂兩個強敵，這兩人都是清朝開國時的名將，生平沙場爭戰無數，但是身為旗人的敖拜無法改變旗人的飲食習慣，無法在漢人的世界發揮能力，而吳三桂則是漢人，習慣了漢人的食物方式，因此也無法和旗人溝通。最後，和康熙大帝鬥爭的結果，就是兩個人敗在一位十幾歲少年的手下。
在陳怡魁大師的研究中，發現食物的影響力極為深遠，舉凡人世間大至一個國家的治理，小至個人的喜怒哀樂，都和人吃的食物息息相關。什麼樣的人，吃什麼樣的食物，會產生什麼樣的影響，這樣的知識在「華人永生哲學」早就已經提出，而且還能夠很有效率地施行。
「食」，在帝旺的階段，其實是一個非常重要的關鍵，而康熙大帝的「滿漢全席」，在後來的實證上也發揮了重大的功效，清朝兩百多年來的歷史中，滿漢之間雖然不能多絕無衝突，但是卻很少發生嚴重的民族之間動亂，這一點，可以證明「食」在帝旺階段中佔有多麼重要的地位。
同樣的故事也發生在臺灣，當蔣介石的政權初來臺灣時，因為食物的方式和臺灣人格格不入，在溝通上也有很大的問題，後來，幸好當時貧困的臺灣接受了美國的物質資助，米食為主的臺灣人開始食用美國人物資中大量的麵粉，除了米食外，也開始吃屬於北方食物的麵食，兩邊的食物融合，這才逐漸能夠適應起來。
由此可知，在帝旺的階段，「食」的執行有多重要。
