祝福平

華人永生哲學第七階段 病的最高境界 壽終正寢

現代世界裡，每個國家都有自己醫療體系，而現代醫學在某個程度來說，是進步的，至少有很多從前無法醫治的病，現代醫學都已經可以處理了。像是現代來說看似平常的盲腸炎，在古時候可是幾近無藥可治的嚴重病症，這種在古時候叫做「絞腸痧」的急病，只要是出現症狀，在古時候幾乎是死亡率接近百分之百；另外，像是肚破腸出的外傷，在古代只要是腸子露了出來，就絕對無藥可治，只有痛苦而死一條路。但是在現代醫學的進步下，盲腸炎和肚腸露出來都已經是可以解決的傷病，只要開刀動手術就可以處理。

然而，在某些角度上或許現代醫學是進步的，是發展正面的，但是以整體來看，光看看世界上那麼多臥病在床的重症患者，雖然留下了一條命，卻也從此只能在幾乎完全沒有生活品質的狀況下過完餘生，在現代醫學的領域中，「治好你的病」並不代表能讓你回到生病前的健康正常，而是把你的命救下來，但是卻可能以某種毫無尊嚴的方式活著。

在華人永生哲學的體系中，這種生存方式，並不是最好的「活著」的方式。

在一般人的訃聞之中，我們常常可以看到很多堆砌起來辭藻優美的文字，但是訃聞也會騙人，因為在訃聞裡常常出現的「壽終正寢」，是人生的最高境界，但是事實上，「壽終正寢」這種境界在很多人的死亡過程中並沒有發生，相反的，有許多人在生病到過世之前面臨著極大的痛苦，死的時候甚至沒有任何尊嚴。

就像我們前面所說的，現代醫學治療病人，延續病人生命的方式，並不是華人永生哲學中認定的方式。在陳怡魁大師的研究中，發現如果依照易經體系發展而出的華人永生哲學理念來實行，每個人正常的生理年齡應該是一百二十歲，而且死亡前不會痛苦，而是時間到了，眼睛一閉，離開人間。

這樣，才叫做真正的「壽終正寢」。

人生走到「帝旺」的高峰後，在「衰」出現的時候，就開始以開放達觀的方式，享受「衰」這個階段的生活，過得健康、充實、愉快，把「衰」的階段盡量拉長，「病」的階段縮短，最後再面對「死」的階段，這樣才是「華人永生哲學」中最正確的生存方式。

在華人永生哲學的生存方式中，如果能夠用正確的方式來過「衰」的階段，讓這個階段過得愉快、舒適，那麼等到「病」的階段出現時，其實這個階段就可能很短，因為在正確的「衰」過程中，如果能夠好好的生存，並不會出現真正致命的「病」，等到屬於自然規律的「病」真的來了，其實就是生理上的「生命點數」快要用盡的時候，這時候出現的「病」其實就是生命規律的一部份，有的人甚至可以跳過「病」的階段，在過完愉快而時間拉長的「衰」階段之後，在睡夢中就停止了呼吸，離開人間，或是時間到了，眼睛一閉，像是睡著一樣的離開人世。

這樣，就是「壽終正寢」的真正境界。

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