由 死 到 墓 永生的另一境界
「十二長生」，指的是十二個名詞：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。是華人文化中的永生密碼。
在很多文化之中，死亡代表的就是終點，終站，即使有宗教中的永生、西方極樂世界的觀念，但是生理上的死亡，就代表生理上的生命已經走到盡頭，就此結束了。
然而，在「華人永生哲學」的「十二長生」中，「死」不僅不是生存上的結束，反倒是進入下一個階段「墓」的重要關鍵，在「十二長生」的理念中，死亡是生命的另一面，有死亡才會有新生。
人要有「死」，才會有機會葬在「墓」中，經由偉大的「華人永生哲學」系統，人類的生命得以在這樣的不斷循環中得到永生。
永生的契機，要從死亡開始。因此，從「死」的階段進程到「墓」，生命不只沒有因「死」而結束，反倒開啟了另一段循環的契機，這是華人永生哲學中，「十二長生」裡獨步世界，最偉大的創見。
陳怡魁大師指出，一般人認知的「死」，指的是死亡，但實際上，有的人雖然生命仍在，但是如果到了絕望、不再能夠執行任何人間任務的低點，也可以視作是「死」的一種狀態，所謂「生不如死」就是這樣的情形。人到達了這個「死」的階段，人生的路程就算走到了終點，但是生命循環周期卻並不停止於此，換句話說，「死」並不等同於一切的結束，在某些角度來說，反而是一個新的開始，如此就進入下一個階段：「墓」。
