十二長生理論-冠帶
陳怡魁大師的永生文化(三) (十二長生理論-冠帶)
十二長生：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
十二長生的階段，在經歷了新生兒的「長生」，出生後的養成：「沐浴」後，就來到了冠帶階段。
冠帶，從字面上來看，就是身上配帶的器物，從光溜溜的新生兒時代，經歷了沐浴期的養成和清理，這時候的人已經開始學會穿衣服，並且也開始知道從外在穿戴的衣物，達到想達成的目標。
漢人文化中，很早就知道從衣物和配戴的飾物得到能量。古代的人們根據出身、環境的不同，知道該穿什麼樣的衣物，不會逾越規矩。這樣的分類在已經習慣自由觀念的現代人眼中或許無法接受，但是在古代那種階級分明的時代，正確的穿著，會讓人過順利正常的生活，反之，就可能給自己惹來很大的麻煩。
貴族、皇室、高官，在古代穿著的是名貴的綾羅絲綢與皮裘；當官的士大夫穿著的是綿製的衣服；至於升斗小民穿的則是由便宜的麻織成的衣服。每一種階層都有自己穿戴的質料，如果逾越了這個分際，有時候會造成很大的問題，甚至導致整個天下充滿戰火。
在世上的文明中，漢人文化可能是最知道從礦物裡「借力量」的民族了，從很早的時代裡，人們就知道某些特定的礦物可以為我們帶來不同的優勢，但是根據陳怡魁大師的研究，發現現代人熟悉的「玉」，其實是在清代才開流行的，在清代之前的「美玉」，其實和現代人認定的這種溫潤美玉大不相同，但是在能量的獲取上，各種美好的玉石都有特定，無可取代的強大能量。
對於玉石的的「冠帶」概念，陳怡魁大師認為現代人其實已經走錯了方向，在現代很多對玉著迷的人，對它們的迷戀並不在於它們的能量，而在於它們的商業價值，只要是在市場上被炒作很高的玉石，就一律視為是極品的美玉，但是卻忽略了美玉對於人類真正的意義。
「玉，是『石之美』者，」陳怡魁大師的理論其實是這樣的。「但是這個美，並不是說它要在拍賣場上得到高價才算是真正的美。它的『美』，最重要的意義是它的能量是不是能給我們帶來什麼樣的正向影響。」
在古代，最早的玉石用處，是以它的能量來「避邪」。好的玉石配戴在身上可以增進身體的能量，讓外來的邪氣無法侵入，讓健康的身體可以做許多我們想做的事，不會被痛苦或疾病所阻。
更進一層的玉石配戴，能夠讓人的力量增強，讓配戴的人更聰明、更有力、更有積極性，這樣的話在人生的競賽場上才能有更好的優勢。
冠帶的概念，是要讓人能夠在求生存的過程中取得更大的優勢。活在現代的人，對於「求生存」的定義和古代人已經完全不同，但是本質上還是接近的，「求生存」的真正意義，消極的來說，就是「活得好」，積極來說就是「活得比別人更好」，所以在冠帶階段中，陳怡魁大師認為一個未來要進入社會和人競爭的年輕人，最重要的就是培養出配戴正確器物，穿著正常衣飾的能力。
