祝福平

(陳怡魁 老師解說) 

講到易經用在土地上，可見尚書很早，我們現在的史學家，尚書就講史前的一本記錄，但是當時帝王漢朝的時候，把尚書當為經典之一，周朝把尚書當為有名的經典，也實驗在遊牧民族要改變農耕的一個依據，就用九疇，用九疇的時候是在春秋時代，變成在地上的時候，它有一個週期性的循環，剛才講30年河東，30年河西，這個是一個週期性的循環。 

從怎麼樣下來呢？就現有尚書，寫上九疇，所以到了周武王、周公的時候，就把九疇當為遊牧當中的一個規範，規範一個地區。我記得讀初中的時候，讀到中國人的歷史，周朝最了不起的制度叫井田制度，耕作這個地區，每個族要派公差來耕作中間這個地區，中間這個地區屬於皇家的，田賦稅的代表，大家看一看當時的稅收高不高？大家都來耕作這樣子，八個來，稅收剛好八分之一。 

那麼為什麼要這麼定，河圖洛書，用它的自然生態的法則，人類跟這個法則合為一體，後來的人認為天人合一，事實上不是，你跟這個宇宙能夠合為一體就永生，這個家族能夠生存下去。 

這個是一個文化的一個基礎，所以漢人不會被滅種，漢人要多子多孫多福氣。一定要看風水，吃甚麼補品，小孩子補腦，讀書人要吃甚麼，大肚子要吃什麼？三味安胎，什麼飲就出來，很自然的，都會發展出來，這個是理論基礎，這個理論基礎演變到唐末的時候，認為應用這自然法則的基礎，把人類當為正負的一種，正負的旺衰弱，跟你生存的範圍有關，跟地理有關，土地的風跟水有關，合在一起。 

所以唐朝風水，糟，懂得風水的人，每個人都想控制，領導者都要控制，你要讓我的子孫繁衍下去，我才能夠統治這個地方。

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