祝福平

(陳怡魁 老師解說) 

你放在那裡的時候，你要怎麼樣的去變化，風水的來源，就是從它的地理，尚書來的。尚書是周朝時代寫的，寫周朝以前歷代以來，這樣子的一些東西，周朝有幾本古書到了漢朝整理出來的都非常有名，講那些古怪神鬼的問題，為什麼到了明朝的時候，有這麼多的演義，都是從這些古書寫下來的，像很多講鬼怪的小說，大概都從山海經來的。不過山海經也有寫到風水的問題，什麼都有記錄。這都是古時候的書的一個觀念，當時不了解。像舊曆15晚上月亮很圓，突然間月亮不見了，那麼古書裡面就寫著天狗食(月亮被吃掉)，這麼一講的時候，害怕，要怎麼解決呢？一定要聽到鐵器的聲，那個狗才會怕，才會跑掉，只要敲一對時，就兩個鐘頭，那個狗就會跑掉，等到15、16晚上，月亮真的被遮住了，天狗吃月，大家趕快把家裡的爐、灶、鍋框框框敲起來了。 

我小時候敲過，你想想看，因為我小時候，有讀到天文學的日本人，都是大學生才讀到，當然日本的氣象台會報導這個東西，但是那時候平面媒體，像我祖母那一代沒有一個看懂的。不識中文字也不識日本字，怎麼看得懂。在那樣子的環境裡面，你沒辦法去證實，只好用傳說，傳說繪聲繪影。 

當時尚書寫的洪範跟九疇，我認為它沒有誇張，是那個時候的智慧。後來的陰陽五行，是從尚書來的，真正的五行一直演變，到了漢朝以後，才有很多的派系，這些古書，經過周朝的九流十八家，各家擁有的角度，方向的不同，解釋的不同。尤其周易，我個人的看法，應該走河圖洛書的這個生態來解釋比較對。但是孔子把它解釋人的道德修養，這是孔老夫子走的路線，被漢朝時代的政治、領導者就把它定案。變成周易是養性，到了宋朝被翻案，朱熹研究周易的時候，這卜筮怎麼樣去感應未來的一些東西，但是朱熹也不會卜啊! 這是他的研究。

宋朝的時候，產生很多的派，邵子叫邵康節，他對於周易及八卦的東西，他是用體用，認為個體存在的應用，但是在週期的時候，定的很遠，有的定到四萬八千多年。為了這個易，很多人就在討論這個問題，為了邵康節，皇極經世所談的都是幾十萬年，現代的一個表達叫梅花易數，很多人談到梅花易數，不承認是邵康節所做，為什麼？是後來的人假借少康節來寫這本書，問題在那裡？因為邵康節真正的皇極經世從來沒有寫今天晚上誰來借鋤頭、柴刀，根本沒有這回事，這是邵康節講的， 

朱熹對這本書的說明，來一個理論性的，把這個理論性用圖案表達出來，叫來之德，來四易，把64卦能夠產生方形，圓形是來之德所創的，所以到了明末清初，再來有一個蔣平階，才把來四易的圓形圖，放在羅經上，變成蔣盤，這個蔣盤非常有名。 

羅盤是把來之德整個的卦圓周的排列放在羅經上，來解釋三元九運，解釋每一個卦爻，怎麼樣回到本位的時候，最後再演變出非常有趣的就是把九疇的理論，任何東西掉入中宮，把它雙重的掉入中宮，天干、地支雙重的數目字，掉入中宮。好像離為9，9調入中宮，離當中有寅午戌壬，這個9是什麼樣的9，如果寅在中宮，午的9在中宮，用這樣子就會演變出整個的風水，叫到山到向，或者上山下海，就用另外一套解釋，這種三元風水節。

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