祝福平

(陳怡魁 老師解說)

九五: 飛龍在天，利見大人。

象曰: 飛龍在天，大人造也。

這跟九二是相同，在以前講易經的人，二五就相對的，在講易經的話，到了宋朝以後，這種相對叫做世應。邵康節把上卦跟下卦的相對的話，叫做體用。所以文人相親，邵康節看不起朱熹，朱熹看不起邵康節，邵康節有點孤僻，認為研究當中不要像朱熹一樣，到處想要出名，開學校，開班授徒，邵康節認為他沒有用，不過這個很重要，你們一定要學歷史人物，都去做，讓別人對你記錄，邵康節最大的失敗只有寫一本書，大家看不懂的那一本，他又沒有學生替他講，替他解釋，孔老夫子還有子曰，完畢之後旁邊還有學生註解講解一下。

邵康節可能要高一萬倍，所以邵康節他可以未知一萬年後、也知道一萬年前，但是不知道現在要吃什麼。不行啊，所以要走一個了不起的江湖術士要被記錄下來。如果沒有人要被你記錄下來，記錄你自己，這樣就對了。所以做一個在研究很多人的人，你必須要做一個你的記錄。周朝八百多年，被人家記錄而在小學上大家懷念，是誰？流氓周處。魚肉鄉民，有一天悟了，去殺死水裡面的蛟龍，有沒有殺死不曉得，所以周朝這麼樣的下來，很多九流十八家，只有幾個人被我們來唸出，但是只要中華民國的國民，有讀過國小以上的人都知道有一個周處，到底他去咬鱷魚還是被鱷魚咬，不曉得，蛟龍就是鱷魚這一類。

飛龍在天這個範圍就比較大，見龍在田，就像台灣非常有名的西北雨，細雨不會過田岸，就區域性，那麼飛龍在天的話，那是全面性。好像台灣全島都有雷雨，就是很大地區打雷的雷雨。見龍在田那個是小地區的，台灣非常有名叫西北雨，那是地區性的，我常常遇到西北雨，桃園這邊下很大的西北雨，跑到內壢就沒有了，有時候下好大，跑到桃園沒有雨，這個就是見龍再田，這是一個區域性的雷雨。

利見大人，這個大人，我的看法，比前面那個大人，同樣要管人的大人，這一個地區要管這個地區裡面的人，叫做大人，那麼飛龍在天管的地區就大了，如果在以前來講，為什麼九五之尊就是皇帝？他管的區域很大，就是全國的意思，所以我們叫做九五之尊。尊就是以人來講，權力最大的。

九二是君，這個最多縣長、議長、立委這一類。利見大人跟九二的利見大人，差距蠻大。所以我們在談易經的時候，為什麼很多人認為把易經背起來，到最後不知道它在講什麼，事實上不是，它是記錄著，必須你要去研究，你才有辦法了解。

所以稍微有讀書的人，動不動愛因斯坦講的道理不得了，我家有很多石頭，石頭就是質量，能量等於質量，乘上光速的平方，有一些公式出來，最後它是走不通的，它有一個範圍，你看看A方加B方等於C方，對不對？不對。它一定要有個限度，A必須垂直於B，一定要有這個限度，沒有限度，最後不能成立，一定要A垂直B。這個公式才成立，

易經也一樣，但是它沒有告訴你說同樣利見大人，它沒有談到這個大人產生它的條件，沒有講的話，大家說九五也可以產生大人，九二較簡單。九二就是地區性會打雷就會產生大人。那麼看那裡會打雷就跑去那裡，看看打雷我就變成大人了，不可能，最多你有這種精神，最多你代表那個鄉，這個鄉裡面接受雷雨的時候，最多最多鄉民代表。這個是整個宇宙的時空，尤其是九五飛龍在天，利見大人的時空看所有非常了不起的皇帝小時候的過程，是平民的那些過程，都去接受到大雷雨的時候，會遇到的，最有名的一個成吉思汗，小時候因為他整個家族被另外一個家族謀殺逃亡，沒有想到逃過的城都是雷雨。這個歷史寫的，不是我亂講，他成功了。

第二個成功就是劉邦，為了吃狗肉，下大雨，那時候沒什麼傘，樊劊被他吃的受不了，移到江東，他坐船，裡面已坐滿，他說沒關係我不怕，打雷淋雨坐到下雨，他也要吃狗肉吃到飽。劉邦也不錯，最後樊劊當大將軍去了。再來非常有名朱元璋，窮啊，去看牛，你會去當牧童，一定會遇到雷雨嘛。最後他也成功了。蔣介石最早的乳名叫安泰。留日之前叫蔣志清。留日的時候，日本的軍校就用介石，所以日本人就用介石的日語向世界公布。用易經有名居中求正，所以叫中正。也是考慮到這裡。

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