周易的解說(十四)九五:飛龍在天，利見大人 之二
(陳怡魁 老師解說)
九五:飛龍在天，利見大人。
象曰: 飛龍在天，大人造也。
這大人兩個字，從周朝以前，就應用到大人這兩個字，一直延伸到了唐朝，轉到日本，剛來統治台灣的時候，只要是日本人有當官，小的不得了，台灣人也都叫他大人。那麼當時的台灣人很怕看到大人，我小時候在那種環境裡面，在我的祖母教育之下，認為這些大人是對我們來講有威脅的。
所以大人兩個字在周朝以前，它是一個相當好的，非常好的君子。所以周朝以前那時候整個的社會，希望當時他們所談的大人來領導這些人，這些人不識字，也不懂的這些知識，怎麼樣的大人？很多知識但是都知道，我們將來會怎麼樣的時候，通知這些人去做這一些預防的工作，這些預防工作做下來之後，人類所有的災害會降到非常低，這些人都是叫做大人。但是在我的時代裡面，小的時候，所有的大人都是要欺侮人的人。逼迫人家守法的人，這些人叫做大人。所以說時代背景不同，當時我們的周易裡面的大人，應該是剛才我講的那樣一個生態。
那麼利見，這個應該把它分開，這個利是得到，但是要得到又看到的話，這個是未來在進行中。像什麼叫利？我今天告訴你你卜個卦，在股票的號碼當中，有一檔股票會不會漲？有利。是不是未來？那個是一個未來。
未來進行中，可以看到或者遇到仁慈的、或者很有智慧的。以前在中東，有智慧到了他們所認定的先知，認為這個是神的意思。中國人就不是，在我們的文化，那時候不叫中國，我們的一個文化背景，事實上漢人的一個背景一定要這種記錄，天空是在這種記錄之下，我們未來才能會遇到或者得到這麼好的一個。在中東來講一個先知，或者一個好的領導人。在中東的先知是神的媒介，我們神的媒介就是乩童，這個差很多。
所以我常常講，在文化背景不一樣的時候，表達的語言、字句都不一樣。在三十幾年前，我到天主教聖女會，在忠孝西路跟中山北路那一棟大樓叫中央大樓，六七八都是聖母會的。我認識一個包容性很大的神父，他說陳先生你對你這一個文化的了解很深，那麼你來對我們演講。我要講什麼？自由你講。我說好。在聖母會講第一個我要稱讚他天主教，他們有這麼大一個度量，准許在華人的社會裡面可以靜處。所有的宗教都是我的神最大。只有天主教可以拿香、燒香拜拜，你可以不要拜其他的神，所以我在談到這裡的時候，我說其他的神都是我們的祖先，談到這個東西，他們認為對，這個認知的一個問題，因為華人拜的是拜祖先，真正沒有拜什麼神。
拜什麼神是在明朝天主教進來以後，你的神好像跟我們的神不一樣，我們的神是人，最後成神，你們一直強調你們神製造萬物，我們總認為我們在拜的神只會造人，不會造萬物，萬物是人家種出來的，養出來的。這個差距就很大。我在演講當中剖析的非常好。
我常常在研究文化背景當中，我們這種民族是一個很先進的，先進的民族必須要一個很有智慧的人教育，你要知道這利見兩個字，如果以現在的字眼來看，利見這兩個字只要打雷我就能夠看得見，你看九五飛龍在天，就可以看到大人？不是。未來才能。因為有這樣子的過程，未來才能見到大人。
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