周易的解說(十五)九五:飛龍在天，利見大人 之三
(陳怡魁 老師解說)
在台灣高空來講，九五飛龍在天的寫照，後來整個的記錄，必備的很多的條件，白天要風和日麗，在季節裡面要風調雨順，每一個季節需要雨的時候它下雨，不需要雨的話，它雨就不下了。不然的話，不需要雨，下大雨不是水災了嗎。
這樣，造成後來對於整個環境的要求，就是有這樣子一直演變，我們對環境上出來要求，但是要求不到的話，怎麼辦？你不可能所有的的天都聽你的話啊，你常常來一個九五飛龍在天啊!我將來有一個相當好的領導人，不一定啊!聰明的我們的祖宗們，就用這種的模式來找，或者設計，我要怎麼樣，老天爺沒有九五飛龍在天，我不是就完蛋了嗎？我就不能利見大人了，所以變成我們的文化就靠這個東西的一個邏輯，一直在想我要怎麼樣利見大人。如果不能見，那麼我自己來創，創造我的子孫就是大人，風水的學說就這樣子設定下來，由於有光這句話，在周朝以前有這句話，有的人是去找那個環境，就會利見大人，但是那個環境有限。現在有很多人都在大陸上找很多部落，很多的家族，那個家族最早的叫開基祖。
在漢文化，我們這個族的文化，他們都認為易經這本書帶來了你的這一族，如果你擁有這一套文化，那麼你這一族這個人，可以來運作怎麼樣的創造出大人，就是利見大人。
漳州人在台灣最早的開基祖就是在宜蘭。所以最早進來那一個跟我同姓陳。最後被封為開漳聖王漳州人，他也是開基祖。所以宜蘭講的語言跟桃園講的語言一模一樣，為什麼？他從宜蘭越過山，有一個古道直接走進大溪，從大溪這樣進來，閩南體系大概都是漳州，所以每一個大地方，先進來從大溪進來，進來桃園，所以桃園就設立一個廟，那個廟也大概有兩百多年，它那個廟就是拜開漳聖王。這是一個文化背景，
那麼為什麼還是用易經，開漳聖王廟，你要去拜拜的話，抽籤的話，上乾、下乾、乾為天，為上上籤。通通用64卦的名稱，它另外有籤詩聯，一般都有四句，當然這四句不會用易經裡面的四句，用當時這個籤的解釋的四句，可見周易這樣本書影響很大。他把它當為貴族具備層次的一個知識的一本書。
就像當時康熙字典編出來之後，由政府命令用版子刻去印這一本字典。由清朝政府設在各省府巡長的地方，通過翰林，他們省考通過錄取的人叫翰林。有了翰林能夠到北京，才能夠北京皇帝殿試，錄取的人叫進士。第一名叫狀元，等到你得到了翰林的資格的時候，那麼政府就會給你一本康熙字典。你要懂得官話，就是現在我們講的國語叫官話。康熙字典沒有注音符號，它是用音切的方式，它用兩個字，一個切上音，一個切下音，把它融合下來，等於跟我們的符號相同。我六歲的時候，就在學官話，漢學你不會官話怎麼行。所以我在學校裡面很快，ㄅㄆㄇㄈ很快就讀上來，所以全校注音的專家，唸的音也是專家，但是有一點困難，民國四十幾年台灣最窮的時候，都穿內褲綁一條繩子，蹲下去就掉下來，所以我不願上台。
事實上易經本身的大人跟我們現在所看到的大人差異太大了。後面的利見大人，在我們的這種民族當中，它有它基礎的智慧，它要創造這個大人，所以到了唐朝以後，就有一種我要怎麼樣創造大人的風水，就出來了。
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