周易的解說(二十一)易，變化中
(陳怡魁 老師解說)
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乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。乾元者，始而亨者也，利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。
這一段我的看法，可能不是孔老夫子說的，可能接近於老子這一類的人說的，因為要了解孔老夫子整個過程，我們用一個命，或者過程，他把壞的東西一定要掩蓋掉，為什麼？考證過孔老夫子在九月二十八日當為生日，如果是陽曆九月二十八的話，是酉月，酉月的男性就像公雞一樣，咯咯咯，天還沒亮就咕咕咕起床，很敏感，叫久了就亮了。這個是孔老夫子天天講，最後這麼一直講，大家一直聽，他會照著你講的方法去做。
所以孔老夫子這麼樣做對不對？皇帝有三妻四妾，後宮72人，都吃的大魚大肉，他來一個食色性也。吃跟女人這個是應該的，本來人性就是這樣子，莫怪政治家一定去拜他。所以孔老夫子講敬鬼神而遠之，現在有兩種講解，我不理你，再來我在很遠的地方就對你很尊敬。很遠的地方我就很謙卑的對待你。也可以這麼解釋。我不理你也是可以啊!
所以我們孔老夫子是語言天才。為什麼易經本身它就是可以顛倒用所以天跟地在一起，它可以用地天泰，也可以用天地否，所以如果你遇到否的時候，就否極泰來。但是還有一件事情，它就不那麼講，泰極否就來？沒有。不會，因為泰已經過去了，不會再來。怎麼辦？
那你就要地山謙或者山澤損，這個是一個相當完美的邏輯，做人的邏輯也可以這麼做，做事的邏輯也這麼做，所以說為什麼人家研究要寫記錄，你不要在你的研究當中，一直重複，易經本身都沒有重複，從乾為天，坤為地一直往下，到既濟到未濟，從來沒有再重複過，這個是易經上最了不起的地方。
易經的目的就是教人類你要記得你的壞的地方不要每天去重複，你也不要認為你每天成功這一點，每天都會那麼成功，不可能。這是易經說的。跟月亮的圓缺一樣。有人說像臉像月亮一樣，初一、十五不一樣，這正常的，如果月亮每天都那麼圓那麼亮，也不知道那一天是初一，那一天是十五。它一定要圓缺剛好一個月，才有進。太陽看竹竿的影子，影子在什麼時間，它在什麼方向，長的時候它就是冬至，一定偏南，什麼時候剛好到北回歸線，那個一定是午月，偏到最長，在某一個時間內，那個影子在往北邊最長的時候，它就是子月。它是用影子，月亮的月它一定用圓缺。
這叫易，變化中。這種變化所發生的，地球上的天澤火雷，風水山地，這樣的情形下，它遇到天空怎麼樣的時候，在這個變化的上面表現出來，所以在台灣的北部，你要叫它下很大的西北雨，一定是午時之後，假若在立夏以後五月八日以後，早上吹東風下小雨，或者陣雨，表示颱風要來的時候。這個都是非常正常，如果梅雨期五月二十二日前後的梅雨期如果梅雨來的時候，那個梅雨會下的久或不久，非常簡單，只要中午不休息，就下的比較短，早上一直下，到中午停了出太陽，下午兩點又開始下，半夜又停了，這種雨往往要下二十幾天，都在下午一直下到晚上吃飯的時候，沒有雨，明天、後天也這樣，最多一個星期沒有了。這個是每一個地區的梅雨期。尤其在北部非常的靈驗。
再來颱風為什麼早期的蘆洲會淹水？如果颱風是舊曆的初一或十五，北颱風一來，早期的蘆洲淹水。因為舊曆初一跟十五，我們叫做大潮。潮水漲起來跟夏潮差將近三公尺。北颱風從淡水一直吹上來，整個淡水河水面增加一公尺，怎麼不會淹，到處也淹。淡水河、基隆河的水也流不出去了，那個北風整個從海進來，初一十五是大潮，當然初二、十六也是大潮。這四天如果有北颱風，我想很慘了。所以這跟易都是記錄著某一個地區這種現象。你看看地球上澤火雷風水山地就是地區，遇到這種天的時候，它產生的一種現象。
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