周易的解說(二十二)坤 : 元，亨，利牝馬之貞
(陳怡魁 老師解說)
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坤卦在整個周易的記錄上，它是整體性的，所有的卦爻它所解釋的比較少，但是它的重點，蠻好的。坤下坤上，本來在周易的時候，必須談到它是什麼，它只有寫坤，事實上叫做坤下坤上，叫地為坤，這樣才對，但是它在整理的時候，它只有把它寫坤。
坤:元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
這個是一個記錄，這種記錄在周朝以前，它大概都是遊牧民族。非常明顯，它用坤卦來寫整個草原的意思，它為什麼利牝馬？牝是母馬。因為是游牧民族。你這個馬要一直傳續下去的話，公馬是不行的，往往一隻公馬可以配好多的母馬，假設只有一隻母馬，很多都是公馬，很快就絕種了，萬一那一天打雷，那一個母馬被雷打死，不是就絕種了嗎。所以說非常重視這個母的。畜牧業它非常喜歡母牛，以前馬是貴族需要的一種動物，騎馬、馬車都代表貴族在用。像孔子他就不能坐馬車，不能騎馬，他都要坐牛車。老子記錄一定是騎牛，不能騎馬，這麼有名的老子，他的地位，所以馬是代表著在大平原上，非常大的平原上，它沒有存在，那麼你就沒有辦法顯示出你這個地位。
君子有攸往，一般在周易邏輯上的君子，它是認為有地位的，或者這一群貴族們。先迷而後得主，這一段的話，就是代表土地非常的廣大，馬可以在整個土地上奔馳。這種文化常常會表現出來，土地跟馬之間的這個文化，在貴族上來講，表現的非常淋漓盡致。
朗世寧來到清朝的時候，他是工筆畫，把一個動物或者一個人物他會畫的非常好，畫的非常像，就像照相一樣，甚至於畫起來比照相更有立體感，清朝的宮廷看它這麼棒，最後給他的官俸祿二品官。接近於尚書或次長。本來他是要來傳教的，最後不傳了，因為他俸祿那麼高，他非常的高興。
講到中華民國的時代，有一個叫徐悲鴻，他也畫馬，也是在中華民國裡面，誰拿到的？都是在官的位置上都要簡任以上，能夠拿到他的馬。在北京拍賣，徐悲鴻的馬賣到人民幣兩千四百萬。臺幣將近一億。
所以說從周易本身來看，除了天打雷叫龍之外，接下來是馬。這是它能夠保護國家能夠保護它的貴族的地位。就像毛澤東抓住軍權一樣。槍桿子能夠出政權，寫坤這一個卦，並不是只周朝開始。只要整個有卦以來，就是伏羲以來，它就這樣定位。你這一個貴族，你有好的馬，大概你這個貴族的族就不怕被滅亡。
利西南得朋。這個是在整個黃河流域的地區，養馬必須要草原豐富的地方，在當時一定要在整個大草原中，就是大華夏中的黃河流域當中一定要靠西南方。不過很多在研究周易的，當時的西南到底在什麼地方？大概在黃河流域裡面當中在周朝以前，也是一樣這個地方最好的，就是河套。所以到了明朝的時候，就有文人寫了一篇文章，它說黃河百害，唯利只有在河套。事實上河套到了宋朝的時候，他們已經定案了，整個黃河的河套它有三套，東套、西套、南套。那麼西南得朋，東北傷朋，可見以河套定為西南的時候，那麼東北在那裡？靠蒙古乾旱的山上叫做東北。從河套的東北，就是在蒙古這一帶。傷朋的意思就是餓死了。就沒有錢，朋在周朝以前不是朋友，它是寶貝的意思，貝跟貝把它黏在一起，很值錢的一個東西。
來談一下這種值錢的東西，像袁世凱當了大統領的時候，他就用純銀，中國好幾萬噸的純銀，通通去把它做一個袁大頭，一個剛好一兩重。袁大頭是委託德國開的模子，一個一塊錢等於一兩。那個兩不是台兩，就這麼樣的完成。朋也算貝的一種。可見在周朝以前，要用它當為介質真正價值的東西，就是用貝把它串聯起來。現在已經發現到有這個東西，那麼大家來討論一下，假設河套那個地方，你能夠找到那個貝，可見它是不是在水裡面？我們地球剛剛開始在運轉，還沒有造山運動的時候，我認為到處都是海。到最後造山運動的時候，才漸漸鼓起來，不可能在河套那個地方有貝。東北傷朋的時候，就是說你如果用貝要去買馬的時候，你也買不到了，為什麼？那裡沒有馬了。因為沒有東西吃啊!餓死了。事實上是如此，應該這麼解釋。傷就是損失的意思，沒有、死掉了。
彖曰:至哉坤元，萬物資生。乃順承天。坤厚載物，德合無疆。
我想這是記錄的，萬物都在地球上，這個是跑不掉的，或者大平原上跑不掉的。乃順承天。那麼這個記錄也是對的，我們大平原上，氣候整個的變化，地球上就是這個大平原，一定要去接受，你氣候不管怎麼變化，你要去接受。就像大陸上甘肅、內蒙的地方，沙塵暴，你不能說我做地上的東西，你不能沙塵暴，不行。老天爺要怎麼樣，你一定要很自然的去承受。你在我們的地上，你一定要去承受整個氣候，包括節氣整個的變化，甚至於颳風下雨都要去承受。
坤厚載物，我們所有的東西都在地球上，德合無疆。因為它的無疆，當然是很遠，到那裡都是土地，無疆獨意思，沒有一個界線。這個土地是沒有界限的。你假設用無疆這件事情來談，就能夠講地是圓的了，無疆嘛，你永遠一直走、怎麼走都在地上，這個土地沒有說到那裡沒有了，有的話，你一直走，當然以前的人不知道用直線一直走，走到最後會走到原來的位置。因為以前的方向精密度不夠，可能一直在繞，但是離位置好幾百公里也不一定，一直在繞，但是從這裡想，在周朝以前，在這種思想就很難，你看看在尼羅河流域的埃及文化，它感覺到地是方的，一定要有個界線，所以在埃及這麼文明的時候，他們也有探險家，逆著尼羅河一直走，我三十幾年前看他們的這種記錄，才知道他們從尼羅河往上一直走，走到一個很大的瀑布，土地只有到這裡，因為那個瀑布它爬不上去了，我們常常談到，什麼樣的水從天上來？黃河的水從天上來，事實上這句形容詞是從尼羅河來的。他們的文章是說他們尼羅河的大瀑布是從上面這樣掉下來，從天上來，後來的我們才把它黃河的水從天上來，把它套進去。
含弘光大，品物咸亨，牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶，安貞之吉，應地無疆。
可以走到任何地方，可見它是土地都是連在一起的。
柔順利貞。它以前這種記錄，現在還可以用，你土地如果硬梆梆的一點用都沒有，土地一定要含有機、鬆軟，那麼你的牧草各方面，你才會長的很好，那麼你長的很好的時候，你的羊、馬、牛才能夠非常的肥。是柔順這兩個字，如果以土地來講，是不一樣的，柔可能是講土地的土，順是講那些獸，好像牛、馬、羊這些很順，我養豬養的很順，表示這個豬長的很好，什麼東西很順，那麼什麼東西就富有，我賺錢賺的很順，柔是講土地，肥沃的意思。
君子攸行。等於是貴族，先迷失道，後順得常。先迷在一般的野牧、放牧的時候，都會有這種情況，迷最後回來。60年前台灣經濟非常不好，那時候也發生228。為什麼發生228？因為是經濟不好，你經濟不好才要去擺煙攤，你經濟好的話，到7～11就好了，就不會有煙攤，攤的問題，就是經濟不好怕被沒收，我擺煙的話要去批價，我這一點點本錢如果被你沒收去的話，甚至於差額都沒有，連本錢都沒了，那這個嚴重，當然會反抗。大家經濟不好閒著沒有事，你一反抗的話，那麼對方稽查都有槍，我所知道都用槍托揍那個人。旁邊那些閒的人認為這樣怎麼可以，就幹起來，所以經濟不好的時候，大概就會這樣子。
西南得朋，乃與類行。得朋用字面上解釋是朋友，它才有類行一起走，朋友的意思。站在周易易經研究的態度上，它以貝論，不是真的朋友論。
東北喪朋，乃終有慶，安貞之吉，應地無疆。
這個它的感受是如此。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
坤，意思大平原，君子以厚德載物。貴族。
這個很多人都講像這種語氣，大概都是孔老夫子的學生這一類的在講，都希望領導者應該怎麼做，厚德載物這是一種精神講話，你的德行很深怎麼樣，多深你有沒有用探勘機看看，但是它都用形容的，這個一般最早的形容也都是在九流十八家裏面表現出來。像老子的道德經，它也說用這麼樣講出來的，包括老皇子學就是黃帝世經裡面所談的一些問題也是心理問題，厚德載物這個是心理的問題。所以領導人應該要有這種的心胸。
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