周易的解說(三十四)謙
(陳怡魁 老師解說)
故受之以大有，有大者不可盈，故受之以謙。
謙 (第十五)
地山謙
地山謙，在日本人有一個成熟的稻穗，他說你那個成熟的稻穗，非常豐盈、豐滿成熟的時候，它頭會低下來，這自然生態是非常有趣的，小麥成熟之後，它是筆挺一支一支，所以北方民族都是吃麥類，都是抬頭挺胸，叫它謙卑，難呀，那麼日本這個大和民族，把麥當成點心來用，弄成小餅乾，他們主食都用米，再加一點點醋叫壽司，他們就能選出中國華夏自己說的文化。地山謙，能夠把成熟的穗稻非常的謙卑彎下，你想想看我們講吃米的文化那麼多，台灣來講，講百貨公司也有引進外國的垮掉，只有純粹引進日本的百貨公司都存在，服務生每一個在電梯上都要九十度，比稻穗還要彎一點。工作人員時間到了，都站在它自己的專櫃櫃檯上向所有的有買、沒有買的人叫你下次來買。把頭點的低低的，從南到北有這種吃米的彎腰低頭的文化通通存在。問題在哪裡？因為你吃米的文化。
所以為什麼我們的軍警都會被詬病？吃一半的麵，小麥挺挺的，都不認輸，事實上錯了，我也不輸。
謙跟大有事實上關係不大，我們就用地跟山，謙在宗教界，就把它加一個卑字，這個卑字事實上跟宗教界講的卑不太一樣，什麼叫卑？沒有心理，心不在此就卑，不關心叫卑，你要關心，我要請問關心的時候，那個東西在不在？還在。不關心的時候，這個東西已經不在。所以說那個人死掉，你才悲哀，它動詞在叫，可見悲哀是出自於無心的叫。很自然的。
很多的形容詞都是以前先人很多的智慧，傳授之外還有記錄，這些跟我們的記錄有關，最早這種記錄下來把它掛起來的卦，掛起來的卦是一個工具，記錄在卦裡面的東西，敘述的那個文字叫經，所以到周以後的這個卦，因為卦都是很大的竹片，它才用掛起來，最後把竹片削成很小，都削到剩下一尺三吋，把一尺三吋連接起來叫冊。所以卦以後到了周朝的記錄，在皇宮、在它的貴族裡面，它才有這麼多、這麼大的範圍，吊在那裡叫做卦。但是走到個人的領導，好像某一個子，孔子、墨子、莊子…他們個人補習班的班主任，這樣子它有它的版本，他自己的版本刻下來，叫冊。跟我們有沒有一樣？不一樣，事實上書是寫的意思，書是在畫畫的意思，叫書寫，最後畫成一個畫，應該用寫才對，最後變成寫書，寫很多頁的書，集起來變成冊，到了宋朝以後，它不講冊，講卷，書卷。以前的卷是用捲，把冊一個一個捲起來，將來一直演變。
地山謙在孔老夫子也好、國外也好，他們都非常的重視，你一定要非常的謙虛，在日本的企業家的時候，就是松下幸之助，履行的最徹底。他非常的成功，最後日本所有的服務業都學松下幸之助的做法，他說資本家所最需要的是消費者，你要資本家本身所培養出來的人，一定要向消費者低頭，他這個理論非常的成功，以前最成功有一個百貨公司叫八百半，因為日本及經濟泡沫化的關係，所以破產。你看看只要日本的服務團隊，都是90度的鞠躬、還有魔鬼式的訓練，但是魔鬼訓練時是健康身體，但是要服務別人的時候，還是要90度的鞠躬。
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