祝福平

(陳怡魁 老師解說)

乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。

乾知大始，你對這個宇宙的認知，人家問我宇宙有多大？我說繫辭上說的，你認知有多大，天就有多大，一樣嘛!你的認知有多少，宇宙就有多大。這個孔老夫子早就講了，所以有這麼樣大的上天，才能夠給這個地球產生這麼多的東西，誰知道？人知道，因為人會去探測，會去研究。在孔老夫子把人本的定位定的很真，人不一定有罪。人之初、性本善，是孔老夫子的學孫孟子講的。孔老夫子與孟子差將近100年，把孔老夫子跟孟子湊在一起常常會有錯覺感。

乾以易知

乾以易知，現在天空，這個易怎麼來的？現在有很多的學者，尤其北大的中醫系的博士班在研究，現在已經定案，跟我以前講的一模一樣，一定要看的見是什麼？天上能夠看的非常明顯的變化是什麼？是太陽跟月亮，是易，易就是變化，會變化的不是太陽，是月亮在變化，這是北大發表的。

所以易是變化的，中華民國的學者就是南方的學者，因為北方沒有看到蜥蜴，易的變化把它設定在蜥蜴的變化，蜥蜴的變化是長江以南的學者說，因為他觀察到，北京是在黃河以北，根本看不到蜥蜴，所以乾脆看天空，那麼要了解孔老夫子他在山東魯國，我相信他也沒有看到蜥蜴，如果寫易可能是太陽跟月亮的變化。

所以研究者都有他整個的觀念，他的論述可能也對，不過以山東的立場，他用天的日月來產生易的變化，可能全世界的人都可以看得到。你要論述那個蜥蜴的變化，那麼有跑到有蜥蜴的地方的人，才能知道牠會變化，如果沒有的話，你怎麼知道牠會變化。有的人甚至於蜥蜴像什麼，我們也不知道。我們談地域性的觀念，跟很多自然生態就是天垂象，現象有關。

易則易知，簡則易從。

我們所說的簡單的簡，兩片或三片竹子，竹子簡掛在一起，兩片竹子夾任何東西，簡，筷子是從易經這樣演變下來，產生我們的文化，商朝用牛骨的時候，是用手抓，啃牛骨。商朝也沒有剪子，甲骨文上面都沒有剪，我們的想像力強到能夠去執行，我一直強調中國有這一套易經下來會無神論到這種程度，就是你只要用這種原則去做的時候之後，你在你的生活上能夠達到你用的工具，那要神誰幹嘛! 神也不會夾東西給你吃。聖經裡面寫著飢餓的時候，有一個會變魔術，他沒有用筷子用手拿，當時如果有筷子的話，就變不出來了。就沒有辦法顯神蹟了，為什麼？所有的變魔術都是在你的雙手，那麼這個人就是不得了。

人為什麼會那麼樣重要？表達、敘述，一直講他的觀念，蘇東坡為什麼了不起，他講他的觀念，想當然爾，他的觀念堯一定會這麼說，舜也會這麼說，為什麼？孔老夫子都這麼稱佩他了。我們在背孔老夫子的東西，為什麼他們兩個不會這麼講，絕對不會比孔老夫子笨，就讓他千年以來，他的名聲不會墜。毛澤東在文革當中，批孔那麼厲害，沒有批蘇東坡，連胡適之都被他批到，所以我認為他存在了不起。

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